Вопрос 6. Что известно о государстве и праве Древнего Китая?

В истории древнего Китая можно выделить следующие государственные образования: 1. период Шан (Инь) (18-11вв. до. н.э.), 2.Чжоу (11-3вв.), 3.Цинь (221-207гг.) и Хань (2в. до н.э. – 3в. н.э.).

Складывание государства в эпоху Шан приводит к тому, что выборные племенные вожди – ваны, превращаются в наследственных царей. Укрепление центральной власти в период Чжоу: 1.выработана концепция детерминированного права на власть, согласно которой мандат на власть вручается правителю Небом (царь – «сын Неба»). 2.создание централизованной администрации, опиравшейся на 14 армий центра в 2 столицах. 3.система наследственных уделов на местах, пришедших на смену иньским регионально-вассальным провинциям. Полководец Ван Ин Чжэн (246-210гг. до н.э.) подчинил своей власти все государства Китая и, объединив страну, в 221г. принял титул императора, став именоваться Цинь Шихуанди. Создание империи было логическим завершением сложного и длительного процесса усиления интегрирующих центростремительных тенденций в ведущих чжоуских царствах. Усиление центральной власти истощило страну, поэтому, тотчас после смерти Шихуанди началось массовое крестьянское восстание, по итогам которого вождь движения староста Лю Бан в 207г. основал династию Старшая Хань (206г. до н.э. – 25г. н.э.). После его смерти постепенно восстанавливаются порядки времен Шихуанди, достигнув расцвета при императоре У-ди (140-87гг. до н.э.). Восстание «краснобровых» уничтожило царство, а один из вождей восстания Лю Сю объявил о создании династии Младшая Хань (25-220гг.). В обстановке политической децентрализации завершается процесс ликвидации рабовладельческого строя и становления феодализма.

Стремление китайцев к политическому единству были выражены учением Конфуция (551-479гг. до н.э.), выдвинувшего идею разумного управления государством, конечной целью которого он видел создание этически безупречного и социально гармоничного общества. В конфуцианских школах взращивалось чиновничество, которое призвано было помогать правителям наладить добродетельное правление и добиться гармонии. Конфуцианству как учению морально-этическому, противостоял легизм, опиравшийся на культ закона (создатель – Гуань Чжун или Шан Ян). Основной тезис легизма – упор на административные распоряжения осуществляющего централизованную власть правителя.

Тема 3. Государство и право античного мира.

Вопрос 7. Что такое полисная система?

Полис – это небольшое государство с единственным городом – центром политической религиозной и культурной жизни. Полис – это совокупность всех граждан данного города-государства, опиравшего на право рабовладения. Все граждане данного государства, живущие как в самом городе, так и на своих земельных владениях или в поселках на его сельской территории, являлись жителями полиса и назывались по его имени (спартиаты, афиняне и т.д.). Гражданами полисной общины являлись только местные уроженцы, владевшие земельными участками. Впервые полисы появляются в Древней Греции. В 5-3вв. большинство греческих полисов напоминали собой наилучшую форму управления, по словам идеолога полиса Аристотеля – политию – республику мелких и средних собственников. В ходе разложения рабовладельческого строя в Греции в 3-2вв., средний слой граждан стал исчезать, что привело к порабощению греческих полисов Македонией, а затем и Римом.