Вопрос 21. В чем заключаются особенности мусульманского права?

Основным источником права являются религиозные догмы, которые находятся в Коране и Сунне. Сам по себе Коран не является непосредственным источником права, таковыми являются комментарии, написанные в разное время авторитетными богословами – Иджма (название комментариев, взятых вместе). Другой источник права – Кийяс (рассуждения в области права по аналогии). Отсутствие деления права на частное и публичное, что, в принципе, присуще всем восточным обществам. Тесная связь между собой юридических положений с религиозными и моральными постулатами, а также с местными обычаями. Мусульманское духовенство освобождалось от налогов – судьи-кади и улемы.

Вопрос 22. Как проходило развитие Индии в период Средневековья?

Характерным для Индии было почти постоянная неустойчивость политической власти как на севере, так и на юге. Эта неустойчивость находила свое отражение в кратковременности и откровенной слабости династий и государств, в сосуществовании и постоянной междоусобной борьбе нескольких одинаково слабых политических образований, в перманентном членении государств на автономные районы и княжества. Взаимоотношения между государством и обществом в доисламской Индии имели свою основанную на кастовых нормах специфику. Развал очередного единого государства династии Пратихаров на рубеже 11-12вв., позволил в 1206г. создать мусульманский Делийский султанат (1206-1526). В 1526г. правитель Кабула Бабур вторгся в Индию, разгромил султанат и образовал империю Великих Моголов (1526-1707). Падишахи империи (Шер-хан, Акбар, Джахангир) сумели объединить под своей властью почти всю Индию. При последнем падишахе, кровавом деспоте Аурангзебе, империя стала агонизировать, развалившись после смерти тирана в 1707г. Играя на противоречиях между индийскими государствами и индийцами и мусульманами, победителями в борьбе за гегемонию вышли англичане, которые посредством Ост-индской компании превратили Индию в колонию. Официальное оформление Индии в качестве «жемчужины британской короны» произошло в 1858г.

Вопрос 23. В чем состоят отличительные черты государства и права средневекового Китая?

Императором У-ди (140-87гг. до н.э.) были заложены идейные и институциональные основы китайской конфуцианской империи, просуществовавшей без заметных структурных изменений вплоть до революции 1913г. Империя делилась на 102 области во главе с назначаемыми из центра губернаторами. Теперь произошел гармоничный синтез легизма и конфуцианства на основе последнего. С начала 4в. н.э. в Китай, объединенный после эпохи Троецарствия (220-280гг.), волнами стали вторгаться северные кочевые племена. После каждой из этих волн в Северном Китае возникали новые царства и правящие династии. Одновременно, масса китайцев бежала в Южный Китай, где правили традиционные китайские династии (Восточная Цзинь, Сун и др.). Расцвет империи произошел при династии Тан (618-907гг.). При императоре существовал Государственный Совет, в котором исполнительную власть представляли 2 канцлера (левый и правый), каждый из которых ведал 3 из 6 ведомств совета министров: 1-я группа ведомств: 1.управления чинами (подбор кадров и назначения), 2.обрядов (охрана общественного порядка). 3.налогов. 2-я группа: 1.военные дела, 2.наказаний (суды и тюрьмы), 3.общественных работ (трудовые повинности, строительство, ирригация). После очередного кризиса и крестьянского восстания, сменившегося периодом раздробленности, к власти приходит династия Сун (960-1279гг.). В 13в. Китай был завоеван монголами (1215-1280), а великий хан Хубилай стал императором монгольской династии Юань (1280-1368). Вождь крестьянского восстания «краснобровых», свергнув монголов и оттеснив их в северные степи, основал династию Мин (1368-1644). Последней китайской династией дореволюционного периода стала маньчжурская династия Цин (1644-1913гг.). Конфуцианство смогло утвердиться в качестве закона китайской государственности и общественной жизни благодаря тому, что в нем нашли свое выражение китайские традиции с их культом этической нормы и принципом сыновней почтительности.