§ 5. Индусское право в правовой системе современной Индии

После провозглашения независимости Индии¹ (1950 г.) возникла необходимость в реформировании законодательства. Были пересмотрены некоторые нормы, институты индусского права с целью их модернизации с учётом европейского и, прежде всего, английского права. Реформы коснулись сфер регулирования, которые находились в исключительном ведении индусского права и казались неприкосновенными, прежде всего догмат о кастах. Согласно индуизму и индусскому праву, переход из одной касты в другую невозможен. Каждая каста изолирована от другой касты своей так называемой «чистотой», которую нельзя запятнать внекастовыми контактами, особенно с членами низших каст. Запрещались браки между членами разных каст.

В конце 40-50-х гг. ХХ вв. был принят ряд законов, которые во многом были социально-революционными. Они послужили толчком для изменений в сознании общества. В 1949 г. издан закон о легитимности индусских браков, независимо от исповедываемых религий и принадлежности к разным кастам. Конституцией Индии 1950 г. признано равноправие каст и юридическое полноправие «неприкасаемых» (бесправных и наиболее угнетенных), закреплено равенство вступающих в брак. На основе положений этой конституции отменены все правила, устанавливающие ответственность за нарушение понятий о кастовой принадлежности. В 1955 г. законом о браке запрещено многоженство, предусмотрен развод. Брак стал рассматриваться как договор. Для будущих супругов предусмотрено согласие на брак. Установлен минимальный брачный возраст как для мужчин, так и для женщин. Было отменено правило индусского права, по которому брак между представителями разных каст считался недействительным, если женщина принадлежит к высшей касте или вдова из высшей касты вторично выходит замуж. Дети от такого брака признавались законнорожденными.

Существенные изменения в правовую систему были внесены законами о несовершеннолетних и опекунстве, о наследовании, об усыновлении и выплате средств на содержание членов семьи (алиментных обязательствах). В результате работы по кодификации индусского права: (1) сократилась сфера действия обычаев; (2) расширилась сфера действия закона и судебного прецедента; (3) индусское право перестало быть единообразным, а дхарма утратила свое традиционное значение свода правил, призванных направлять поведение людей.

В настоящее время модернизацию законодательства и существенный отход от дхармы стимулируют руководители государства. Предпринимаются попытки сформировать национальную пра­вовую систему, основанную на национально-территориальном, а не религиозном принципе. Закладывается её новая законодательная основа. Конституция Индии подтвердила, что созданное ранее право остаётся в силе, и ориентировала на издание единого Гражданского кодекса для всех граждан Индии (ст.44)¹. Правда, для этого требуется изменение или отмена права «личного статуса» - наиболее ортодоксальной части индусского права, где решающим фактором является принадлежность к определенной общине.

В национальной правовой системе современной Индии рамки использования традиционного индусского права ограничены:

1) сферой семейно-брачных отношений - рождение детей вне брака; опекунство; усыновление; брак; неразделенная семья из двух-трёх поколений и раздел имущества; наследование имущества умершего родственниками, включая неделимое имущество;

2) вопросами участия семьи и общины в религиозных и благотворительных пожертвованиях;

3) вопросами общественного характера - преимущественное право на покупку, клятва, передача имущества посредством завещания или другого документа и др.;

4) внутрикастовыми и межкастовыми отношениями (отлучение от каст и др.).

Иными словами, сферы влияния индусского права: наследование, брак, касты, религиозные институты.

Индусское право в Индии играет несравнимо меньшую роль, чем мусульманское право в современных мусульманских странах. Оно утратило свое традиционное значение в период британской колонизации, вынужденно уступив место английскому общему праву, которое в модифицированном виде продолжает сохранять свои позиции.