Краткий словарь философских терминов

Абсолютная истина – знание, которое полностью исчерпывает предмет и не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания.

Абстракция (лат. abstractio – отвлечение) – мысленное отвлечение от ряда свойств предметов и отношений между ними и выделение, вычленение одного какого-либо свойства, отношения.

Абсурд (лат. absurdus – неблагозвучный, бессмысленный) – бессмыслица, лишенное смысла действие. В философии Камю – одно из основных понятий, которое характеризует жизнь человека.

Агностицизм (греч. agnostos – непознанный, неизвестный) – учение о непознаваемости истинного бытия. В более широком смысле – о непознаваемости истины и объективного мира, его сущности и закономерностей.

Аксиология (греч. ахios – ценный) – учение о ценностях, философская дисциплина, изучающая ценностное отношение человека к миру – этическое, эстетическое, религиозное и др.

Аксиома (греч. ахiота – значимость, требование) – исходное положение, которое не может быть доказано, но в то же время и не неждается в доказательстве, т.к. является совершенно очевидным и поэтому может служить исходным положением для других утверждений.

Аксиоматический (греч. ахiота – общепринятый, бесспорный) метод – способ построения научной теории, при котором за основу теории берутся аксиомы. Из них логическим путем (при помощи доказательства) выводятся все последующие утверждения.

Алогизм – непоследовательность в рассуждениях, обусловленная нарушением законов логики.

Альтернатива (лат. alterno –один из двух) – выбор между двумя противоречивыми возможностями.

Альтруизм – нравственный принцип, в основе которого лежит бескорыстное служение другим людям, готовность жертвовать для их блага личными интересами.

Аморализм – отрицание моральных норм.

Анализ – метод познания, заключающийся в мысленном расчленении целого на части, сложного – на его компоненты, содержания сознания – на его элементы, понятия – на его признаки.

Аналитическая философия – направление в современной западной философии, сводящее философскую деятельность к анализу языка науки.

Аналогия – умозаключение, в котором на основе сходства предметов по одним признакам делается вывод об их возможном сходстве по другим признакам. Аналогия составляет основу моделирования.

Антиномия (греч. antinomia – противоречие в законе) – противоречие между двумя утверждениями, в основе которого не логические ошибки, а ограниченность системы утверждений, из которой они выводятся.

Антитезис (греч. antitetikos – противопоставление) – утверждение, отрицающее тезис (исходное утверждение).

Антропоцентризм (греч. anthropos – человек и сеntrum – центр) – философский принцип, согласно которому человек считается центром Вселенной.

Антропологизм (греч. anthropos – человек и logos –знание) – философская концепция, которая все мировоззренческие проблемы (что такое мир, общество, Бог) рассматривает сквозь призму человека. Человек является мерой всех вещей (Протагор).

Антропология философская – философское учение, которое охватывает реальное человеческое существование во всей его полноте, определяет место и отношение человека к окружающему миру.

Апологеты (греч. арologetikos – защитный) – раннехристианские мыслители III ст. (Юстиниан, Тертуллиан, Ориген) защищающие в своих трудах принципы христианства от нехристианских, языческих правителей и ученых.

Апория (греч. ароros – непроходимость, тупик) – трудноразрешимая проблема, связанная с противоречием между данными наблюдения и опыта и их анализом в мышлении; противоречие в рассуждении, корни которого находятся за пределами логики. Открыл апории Зенон из Элеи (апории «О множественности вещей», «Ахилл», «Дихотомия», «Стрела».

Апостериори (лат. а posteriori – из последующего) – знание, приобретенное в процессе опыта.

Априори (лат. а priori – изначально, до опыта) – знание, предшествующее опытному и независимое от него. В философии Канта категории провозглашаются априорными формами мышления. Априоризм близок к концепции врожденных идей Декарта.

Архетипы – прообраз, первичная форма, образец. У Юнга архетипы – это структурные элементы, содержащиеся в так называемом коллективном бессознательном и априорно формирующие активность воображения; они составляют основу общечеловеческой символики, обнаруживаются в мифах и верованиях, снах, произведениях литературы и т.п.

Аскетизм (греч. asketes – хорошо наученный) – моральное учение, пропагандирующее крайнее ограничение потребностей человека, отказ от жизненных благ. Противоположно гедонизму.

Атрибут – неотъемлемое свойство вещи, субстанции. По Декарту, атрибутом материи является протяженность, души – мышление.

Атараксия – (греч. ataraxia – невозмутимость) – душевное спокойствие, безмятежность как высшая ценность. Восхвалялась Эпикуром, Пирроном, Демокритом.

Бесконечное – философская категория: то, конец чего не может мыслиться, границы чего нельзя усмотреть. Диалектически связано с конечным, состоит из конечного.

Бессзнательное – одно из основных понятий психоанализа З. Фрейда, которым обозначают психические процессы, возникающие и протекающие вне сознательного контроля. Проявляется в снах, оговорках и тому подобное.

Библия – священная книга христианства и иудаизма, созданная на протяжении II тыс. до н.э. и ІІІ ст. н.э. путем отбора, редактирования и канонизации текстов, которые иудейские, а позже христианские традиции считали боговдохновенными. Состоит из двух частей – Старого Завета, признанного иудеями и христианами, и Нового Завета, который признается священным лишь христианами. Содержит сакрализованную историю мира и человечества, отмечает их зависимость от воли Бога.

Биоэтика – система представлений о нравственных пределах и границах проникновения человека в глубины окружающей среды; область междисциплинарных исследований и круг которых очерчивается проблемами начала и конца «сугубо человеческой жизни», в связи с чем обсуждаются моральная оправданность эвтаназии, трансплантации органов, абортов, правомерности экспериментов на людях и т.п.

Благо – общее понятие, употребляемое для обозначения положительной ценности предметов и явлений.

Брахман – мировая душа, духовное абсолютное начало в индийской ведической философии.

Буддизм – одна из трех мировых религий (наряду с христианством и исламом). Исходя из положения, что жизнь есть страдание, причиной которого служат желания, буддизм предлагает свой путь преодоления страданий. Включает учение о перевоплощении души (сансара); о законе воздаяния за совершенные проступки (карма). Целью жизни буддиста является достижение нирваны – слияния с божественной первоосновой Вселенной.

Вера – позиция разума, принимающего за истину то, что логически недоказуемо; принятие определенных утверждений и решимость их придерживаться вопреки всем сомнениям.

Верификация – в неопозитивизме операция, с помощью которой устанавливают осмысленность высказывания путем их эмпирической проверки. Заключается в сведении высказываний к чувственным фактам. Неопозитивисты пришли к выводу, что религиозные и философские утверждения, в отличие от научных, не подлежат верификации.

Волюнтаризм (лат. voluntahus – зависимость от воли) – течение в метафизике (и психологии), которое в основу мировых процессов (и психологической жизни человека) ставит волю как иррациональное, то есть бессознательное начало. Самые известные представители – Шопенгауэр, Ницше, провозгласившие волю основой всех явлений мира и человеческой жизни.

Восприятие – целостный образ предмета, непосредственно данный в живом созерцании в совокупности всех его сторон, синтез отдельных ощущений.

Врожденные идеи – представления и знания, которые имеют доопытное происхождение и не могут быть приобретены опытным путем, поскольку они не имеют отношения к чувственному миру (например, математические и логические аксиомы, моральные ценности).

Вульгарный материализм – течение в материализме XVIII – XIX ст. (Кабанис, Бюхнер, Фохт), которое упрощенно сводило сознание человека к физиологическим процессам. Особенности мышления вульгарные материалисты определяли в зависимости от климата, пищи и т.п.

Гедонизм (греч. hedono – наслаждение) – этическое учение, которое провозглашает целью человеческой жизни – наслаждение, удовольствие, чувственную радость (Эпикур, Гельвеций, Ламетри и др.).

Генетический метод – метод исследования явлений на основе анализа их происхождения и развития.

Герменевтика (греч. hermenetikos –истолковывающий) – философский метод толкования и понимания феноменов культуры, в частности, текстов, их зависимости от контекста культуры, в котором он существовал, и от культуры субъекта, который осуществляет интерпретацию.

Гипотеза (греч. hypothesis – основа, предположение) – форма знания, основой которой является предположение, сформулированное с помощью определенных фактов; гипотетическое знание является неопределенным и нуждается в доказательстве.

Гипотетико-дедуктивный метод – способ теоретического исследования, предусматривающий создание системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых выводятся утверждения об эмпирических фактах.

Глобальный эволюционизм – система представлений о всеобщем процессе развития природы в ее разнообразных конкретно-исторических формах. Универсум, в котором мы живем, является принципиально нестационарным. В его картине неразрывно связаны понятия случайности, необратимости, уникальности.

Гносеология (греч. gnosis – познание и logos – слово, учение) – теория познания, одна из главных философских дисциплин, исследующая закономерности процесса познания.

Гражданское общество – общество, в котором существует и постоянно расширяется сфера свободного волеизъявления, способствующая раскрытию внутреннего потенциала людей, которое достигается через систему институций и отношений, призванных обеспечить условия для самореализации отдельных индивидов и их объединений.

Гуманизм (лат. humanus – человечный) – 1) идейное направление в культуре Возрождения, отстаивающее право на существование независимой от религии светской культуры; 2) черта мировоззрения, которая в понимании человека исходит из «вечных ценностей» и «естественных прав». Гуманизм преодолевает национальные, расовые, религиозные и социальные ограничения в отношении к человеку.

Дао – одно из основных понятий китайской философии, означает первопричину, которая порождает вещи, путь, судьбу, пустоту.

Даосизм – философское учение, согласно которому природа и жизнь людей подчинены не воле неба, а общему божественному закону дао.

Дедукция (лат. deductio – выведение) – метод познания, основой которого является движение мысли от общего к частному, от общего положения к особенному.

Деизм (лат. Deus – Бог) – философское учение, в основе которого лежит признание того, что хотя Бог и существует как его первопричина, однако после сотворения мира движение мироздания совершается без его участия.

Детерминизм (лат. determiо – тот, что определяет, ограничивает) –

философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений действительности; объяснение всех явлений на основе причинной обусловленности.

Дефиниция (лат. definitio – ограничение) – определение понятия через подведение под более широкое (родовое) понятие и указание видовых особенностей. Например, «береза – дерево с белой корой».

Диалектика (греч. dialectike – искусство вести беседу) – один из принципов философии, согласно которому любое явление находится в изменении, развитии (Гераклит, Г.В.Ф. Гегель, К. Маркс). Основой развития является взаимодействие (борьба) противоположностей, которое обуславливает переход явлений из одного качественного состояния в другое и процесс перехода от менее совершенного состояния в более совершенное (отрицание отрицания), сохраняя преемственность в развитии.

Диалектический материализм – термин, которым обозначалась философия К. Маркса и Ф. Энгельса в советском марксизме. Диалектический материализм стремился соединить диалектический метод Г.В.Ф. Гегеля и материалистическое понимание природы и общества.

Добро – важнейшее понятие этики, наиболее обобщенная форма разграничения и противопоставления морального и аморального в культуре человеческих отношений.

Догматизм – методологическая позиция (способ мышления и соответствующий способ действий) субъекта, который последовательно придерживается в познании, убеждениях и образе жизни устаревших взглядов (идей, теорий, норм и правил), невзирая на изменение ситуации, новые условия бытия или критику своей позиции.

Дуализм (лат. dualis – двойственный) – рассуждения, взгляды, считающие исходным сосуществование двух различных, несводимых к единству начал (материю и дух, светлое и темное).

Дух – философское понятие, обозначающее нематериальное идеальное начало (принцип).

Заблуждение – представление, мысль или ход мысли, относительно которых хотя и существует уверенность, что они правильны, тем не менее они не соответствуют истине, фактическим обстоятельствам, предмету или противоречат логическим законам.

Закон – объективная, существенная, необходимая, постоянная связь или отношение между явлениями.

Знак – материальный, чувственно воспринимаемый предмет (явление, действие), который выступает как представитель другого предмета, свойства или отношения.

Знание – особая форма усвоения результатов познания.

Идеал (франц. ideal – понятие, представление) – образец, прообраз, понятие совершенства, являющийся ориентиром деятельности человека.

Идеализация – один из методов научного познания, заключающийся в абсолютизации определенных свойств предметов и превращении их в идеальные объекты, например, абсолютно черное тело и т.п.

Идеализм – направление в философии, согласно которому реально и вечно существует некое сверхчувственное начало, порождающее материальный мир. Различают объективный (Платон, Г.В.Ф. Гегель) и субъективный (Дж. Беркли, Э. Мах) идеализм.

Идеология – совокупность взглядов нации, класса, общественной группы на их место в обществе, на развитие истории.

Идея (от греч. idea – начало, основа, первообраз) – форма постижения действительности в мышлении, включающая осознание цели и способы последующего познания и преобразования мира.

Имманентный (лат. immanens – свойственный, присущий почему-то) – внутренне присущее предметам или явлениям, вытекающее из их природы свойство.

Индетерминизм (лат. in – не) – отрицание детерминизма, причинности.

Индивидуализм – тип мировоззрения, сущностью которого является абсолютизация позиции отдельного индивида в его противопоставлении обществу.

Индукция (лат. inductio – наведение) – метод движения знания от отдельного, особенного к всеобщему, закономерному.

Инструментализм – разновидность прагматизма, сторонники которого считают сознание (по Дьюи, интеллект) одним из средств приспособления к изменчивым условиям среды, а следовательно логические понятия, идеи, научные законы, теории – лишь инструменты (отсюда и название), орудия, «ключи к ситуации», «планы действия».

Интерпретация в теории познания (лат. interpretatio – истолкование, объяснение) – совокупность значений (смыслов), придаваемых каким-либо образом элементам некоторой теории – выражениям, формулам, отдельным символам.

Интуитивизм – течение в философии, абсолютизирующее роль интуиции в познании (Шопенгауэр, Бергсон).

Интуиция (лат. intuitus – взгляд, вид) – непосредственное схватывание сущности предмета. В основе интуиции – врожденная способность (талантливость), длительный опыт, помогающая постичь сущность явления, опуская отдельные звенья.

Информационное общество – современный тип общества, главным признаком которого является приоритетное производство и распространение информации, превращение ее в главный вид услуг, в товар и даже во власть.

Иррационализм (лат. irrationaiis – неосознаваемый, нерациональный) – философское учение, согласно которому действительность невозможно постичь рассудочными способами.

Искусство – особый способ познания и отражения действительности, одна из форм общественного сознания и часть духовной культуры как человека, так и всего человечества, многообразный результат творческой деятельности поколений.

Ислам (араб. – покорность, предание себя Богу) – одна из мировых религий. Возник в VII ст. в Аравии и во многом определил последующую историю и культурную жизнь значительной части населения Азии, Африки и частично Европы. Появление ислама связано с возникновением арабского государства и распространением монотеистических религий – иудаизма и христианства. Характерным признаком ислама является его роль как регулятивного фактора социально-культурных отношений. В мусульманском обществе все стороны жизни регламентируются религией. Основателем ислама считается Мухаммед (570 – 632). Записанные им откровения образовали Коран – священную книгу мусульман. Отождествление религиозного и национального в массовом сознании мусульман обусловили формирование теории «исламского пути» общественного и культурного развития.

Истина – адекватное отражение предметов и явлений действительности познающим субъектом (см. конвенционализм и прагматизм). Г.В.Ф. Гегель считал, что истина является системой знания, которая находится в постоянном развитии. Отсюда понятие абсолютной (полной) и относительной (неполной) истины.

Историзм – принцип познания, согласно которому любое явление следует рассматривать в развитии.

Исторический материализм – социальная концепция марксизма, согласно которой историческое развитие общества определяется экономическими факторами. Взаимодействие производительных сил и производственных отношений, согласно Марксу, определяет основные этапы (формации) истории человечества – первобытный строй, рабовладельческий строй, феодализм, капитализм и будущий коммунизм.

История философии – раздел философии, изучающий исторические типы философии. В его рамки включены как философские системы отдельных философов, так и развитие их взглядов в рамках философских школ и течений в истории развития человечества.

Карма – в буддизме, джайнизме и индуизме означает закон воздаяния за моральные поступки в прошлом, действующий после смерти человека при перевоплощении в другое существо.

Картезианство – направление в философии XVII – XVIII ст., теоретической основой которого было учение Р. Декарта (латинизированное имя – Картезиус), отстаивающее рационализм в теории познания и механистический материализм в объяснении явлений природы.

Категорический императив – безусловная моральная обязанность, веление. Термин, введенный Кантом. Суть его Кант формулировал так: «…поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как средству».

Категории (греч. каtegoria – высказывание, выражение) – наиболее общие и вместе с тем простейшие формы высказываний и понятий; общие формы мышления.

Каузальность (лат. causa – причина) – то же, что и причинность, закономерная связь причины и следствия.

Качество – свойство, специфика вещи, существенная определенность вещи, которая выделяет ее среди других и роднит с подобными.

Количество – сторона предмета, число, величина, численная определенность.

Конвенционализм (лат. conventio – соглашение, договор) – философское направление, согласно которому научные теории и понятия являются следствием произвольного соглашения (конвенции) между учеными, заключенного по принципу «удобства», «экономии мышления».

Конечное – философская категория, характеризующая ограниченность вещей и процессов; протяженность, имеющая начало и конец. Конечное диалектически связано с бесконечным; содержит бесконечность (его можно делить до бесконечности) и, напротив, бесконечное состоит из конечного.

Конфуцианство – философское учение, провозглашающее в отношениях человека и мира верховенство добра, защищает нерушимость установленных небом общественных понятий.

Кордоцентризм, или «философия сердца» – философско-антропологическая концепция, разработанная в украинской философии XVIII – XIX ст. Ее основатель Г. Сковорода считал, что сердце является ячейкой душевной и духовной жизни человека, которая и определяет сущность человеческой личности. П. Юркевич видел в сердце не только центр духовной жизни и условие нравственности человека, но и в первую очередь основу человеческой природы вообще, благодаря которой возможно существование человека как целостности.

Креационизм (лат. creatio – творение) – учение, объясняющее происхождение и разнообразие мира божественным творческим актом.

Культура – человеческая деятельность в её самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений.

Культурно-исторический тип – понятие, введенное Н.Я. Данилевским понятие, выделяющее локализованные в историческом времени и пространстве крупные социокультурные формирования, создающие в своей совокупности всемирную историю.

Лингвистическая философия – направление в современной философии, считающее главной проблемой философии анализ естественного языка (Г. Райл, Дж. Остин, поздний Л. Витгенштейн).

Личность – понятие, отображающие социальную природу человека, рассмотрение его как субъекта социокультурной жизни.

Логика – наука о законах и формах человеческого мышления. Аристотель открыл основные законы формальной логики: закон тождественности; закон непротиворечивости; закон исключенного третьего. Соблюдение законов и правил логики является залогом истинности мышления.

Логос – в древнегреческой философии – мировой разум, закон (Гераклит); у неоплатоников и гностиков – мысль и слово Бога.

Майевтика – философский метод Сократа, помогающий человек через противоречия, сомнения и рассуждения найти всеобщую истину.

Марксизм – идеологическое течение, охватывающее философию, политическую экономию и «теорию» революционного превращения буржуазного общества в социалистическое и коммунистическое (так называемый научный социализм).

Материализм – направление в историческом развитии философии, считающее материю первоосновой всего сущего. Противостоит идеализму и религии. Материализм был присущ древнегреческим философам (Демокрит), философам эпохи Просвещения XVII – XVIII ст. (Д. Дидро, Ж.-О. Ламетри), философии К. Маркса.

Материя – философская категория, обозначающая в материалистической традиции основу (субстанцию) всех вещей и явлений.

Метафизика (греч. meta – после, через и phisike – природа) – умозрительное учение о самых общих видах бытия – о мире, Боге и душе.

Метод (греч. methodos – способ познания) – совокупность правил действия (например, набор и последовательность определенных операций), способов, орудий, способствующих решению теоретических или практических проблем.

Методология – философское учение о методах познания и деятельности, а также сама совокупность этих методов.

Механицизм – упрощенный подход к сложным биологическим и социальным явлениям, пытающийся понять их на основе законов механики.

Механистическая картина мира – первая в истории человечества научная картина, свободная от мифических или религиозных аргументов. Базируется на открытиях в области физики, особенно механики, сделанных в XVI – XVII ст. Н. Коперником, Г. Галилеем, И. Ньютоном и др.

Мышление – активный процесс обобщенного и опосредствованного отображения действительности.

Мера – философская категория, отображающая соотношение, гармонию количественных и качественных признаков предмета; интервал количественных изменений, в пределах которого качество остается неизменным.

Мировоззрение – система самых общих знаний, ценностей, убеждений, практических установок, регулирующих отношение человека к миру. Существенной чертой мировоззрения является, в первую очередь определенная целостность взглядов, касающихся важных жизненных проблем: что такое мир, существует ли Бог, куда движется человечество, в чем заключается призвание человека и т.п.

Мистицизм (греч. mystika – тайные обряды, таинство) – религиозно-философское мировоззрение, считающее возможным постижение божественного (трансцендентного, сверхъестественного) бытия путем отхода от мира и погружения в глубины собственного сознания. Вера в возможность непосредственного общения с Богом через слияние с ним собственного сознания. Характерен для многих религиозных культов, философских учений (Беме, Сведенборг и др.).

Миф (греч. mythos – сказание, легенда) – мировоззрение родового и раннеклассового общества, в котором одухотворены и персонифицированы естественные силы и социальные явления. В мифе синтетически слиты зачатки науки, религии, философии, морали, искусства.

Монизм (от греч. monos – один, единственный) – учение, о существовании единого первоначала (субстанция) всего многообразия окружающего мира.

Мораль (лат. moralis –нравственный, от mores – обычаи) – духовно-культурный механизм регулирования поведения личности и социальных групп с помощью представлений о должном. В морали воплощены обобщенные нормы, ценности, образцы поведения, принципы отношения к другим индивидам и социальным группам.

Натурализм (лат. naturalis – естественный) – философское направление, считающее природу универсальным принципом всего сущего.

Наука – социально-значимая сфера человеческой деятельности, направленная на производство и систематизацию знаний о закономерностях существующего средствами теоретического обоснования и эмпирического исследования.

Нация (лат. natio – народ) – исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности: 1) языка; 2) территории; 3) смысла жизни, выражающегося в единстве и целостности сферы общественного самоуправления; 4) психического склада, антропологических особенностей, проявляющихся в культуре. 

Неокантианство – направление в философии, возникшее в 60-х гг. ХІХ ст., которое предлагало, что решать основные философские проблемы необходимо на основе возвращения к философии И. Канта. Основным достижением кантовской философии считалось обоснование положения, о том, что формы наглядного созерцания (пространство и время) и рассудка (категории) являются функциями субъекта познания.

Неомарксизм – совокупность социально-философских и экономических концепций XIX – XX вв. в русле идейной традиции, восходящей к К. Марксу, которые противопоставили себя прежнему, ортодоксальному марксизму. Представители – Лукач, Грамши, Беньямин, Хабермас, Райх, Маркузе, Фромм, Гольдман, Блох, Милс и др.

Неоплатонизм – направление античной философии III – VI вв., соединяющее и систематизирующее элементы философии Платона, Аристотеля и восточных учений. Наиболее известным и значительным выразителем идей неоплатонизма является Плотин.

Неопозитивизм (греч. neos – новый и лат. positivus –условный, позитивный) – одно из основных направлений философии XX ст., современная форма позитивизма. Главными представителями неопозитивизма являются М. Шлик, Р. Карнап, Л. Витгенштейн, Х. Рейхенбах.

Номинализм (лат. nomen – имя) – философское учение, отрицающее онтологическое значение универсалий (общих понятий), утверждая, что универсалии существуют не в реальности, а только в мышлении.

Ноосфера – этап в развитии биосферы, связанный с появлением в ней человека, когда научный разум и практическая деятельность становятся планетарной силой, которую можно сопоставить с силами природы. Теорию ноосферы, как «сферы разума», создал в.И. Вернадский в 20-30-е гг. ХХ ст.

Общество – в широком понимании общество – качественно отличное от природы, многомерное, внутренне разветвленное и в то же время органически целостное образование, предстающее как совокупность исторически сформированных способов и форм взаимодействия и объединения (деятельности, отношений, поведения, общения, регуляции, познания), в которых находит свое проявление всесторонняя и многоуровневая взаимозависимость людей.

Объект – то, что познается (природа, общество, человек и тому подобное).

Объективная реальность – бытие, существование и свойства которого не зависят от субъекта; то, что существует вне сознания и независимо от сознания.

Объективный идеализм – философская система, согласно которой первоосновой мира является духовная субстанция. Представителями объективного идеализма являются Платон, Г.В.Ф. Гегель, неотомисты.

Онтология (греч. ontos –существование и logos – слово, учение) – учение о бытии.

Операционализм – направление в философии и методологии науки (одним из его создателей был американский физик П. Бриджмен), сводящее теоретическое знание к эмпирическим процедурам измерения.

Описание – этап научного познания, заключающийся в фиксации данных эксперимента, наблюдения научным языком. Различают эмпирическое и теоретическое (напр., математическое) описание явлений.

Ответственность – философско-социологическое понятие, характеризующее меру соответствия поведения субъекта, группы, социальной прослойки, государства определенным требованиям, действующим общественным нормам, правилам сосуществования, правовым законам.

Относительная истина – неполное, неточное, частичное отображение объекта, которое в силу своей неполноты и неточности изменяется, углубляется в процессе развития познания.

Отрицание отрицания – один из основных принципов диалектики Гегеля, характеризующий направление процесса развития, единство поступательности и преемственности в развитии; наличие в процессе развития определенного возврата к исходной точке на более высоком уровне.

Отчуждение – проявление таких жизненных отношений субъекта с миром, при которых продукты его деятельности осознаются как

Ощущение – отображение в сознании человека определенных сторон, качеств предметов, которые непосредственно действуют на органы чувств.

Панлогизм – философский принцип, согласно которому действительность трактуется как логическое выражение идеи, как мыслящая себя субстанция, «сам себя познающий разум» (Г.В.Ф. Гегель).

Пантеизм (греч. pan – все и theоs – Бог) – философское и религиозное учение отождествляющее Бога с природой, растворяющее Бога в природе.

Парадигма (от греч. paradiguma – пример, образец) – в современном дискурсе означает систему норм, базовых теоретических взглядов, методов, фундаментальных фактов и образцов деятельности, которые признаются и разделяются всеми членами данного научного сообщества.

Парадокс (греч. paradoхos – неожиданный, странный) – в широком смысле: утверждение, резко расходящееся с общепринятыми, устоявшимися мнениями, отрицание того, что представляется «безусловно правильным»; в более узком смысле – два противоположных утверждения, для каждого из которых имеются убедительные аргументы.

Патристика (лат. pater – отец) – совокупность философских доктрин христианских мыслителей (отцов церкви) II – VII ст.

Перипатетики (от греч. peripatoi – «крытая галерея», служившая лекционным залом) – ученики и последователи Аристотеля. Название происходит из-за привычки мыслителя излагать свое учение во время прогулки по галерее и окружавшим ее садом.

Персонализм – религиозно-философское течение, высшей реальностью и ценностью считающее персону – Бога, человека (Э. Мунье, Ж. Лакруа).

Пифагореизм – направление в древнегреческой философии, сторонники которого абсолютизировали и боготворили понятие числа, провозглашали его первоосновой мира и сущностью вещей.

Плюрализм (лат. pluralis – множественный) – философская точка зрения, согласно которой действительность состоит из множества самостоятельных сущностей, не сводимых к единому началу (Демокрит, Г.В. Лейбниц).

Познание – высшая форма отражения объективной действительности, процесс выработки истинных знаний. В познании выделяют два уровня: чувственное познание, осуществляемое с помощью ощущений, восприятий, представлений, и рациональное протекающее в понятиях суждениях, умозаключениях и фиксируемое в теориях. Различают также обыденное, художественное и научное познание.

Позитивизм (франц. positivisme – условный, позитивный, построенный на мысли) – философское направление, для которого единственным источником истинного знания является эмпирический опыт. При этом позитивизм отрицает познавательную ценность философских знаний, теоретического мышления, философского знания.

Понятие – форма мышления, отображающая общие связи, сущностные признаки явлений, данные в их определениях.

Постулат (лат. postulatum – требование) – исходное утверждение, которое при построении теории принимается без доказательства. То же, что и аксиома.

Правосознание – мера осознания личностью правовых норм, правил, действующих в конкретной общественной среде.

Прагматизм (греч. pragma – дело, действие) – течение, которое рассматривает философию как общий метод решения тех проблем, которые встают перед людьми в различных жизненных ситуациях, в процессе их практической деятельности. Практическая эффективность знания рассматривается как критерий истины.

Практика – целенаправленная предметно-практическая деятельность человека, направленная на преобразование мира.

Представление – обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, оказывавшего влияние на органы чувств в прошлом.

Прекрасное – категория эстетики, характеризующая явления действительности с точки зрения их совершенства.

Причина и следствие – философские категории, отображающие одну из форм всеобщей связи и взаимодействия явлений. Причина – явление которое вызывает, определяет, порождает, влечет за собой другое явление, которое называется следствием.

Проблема (греч. problems – задача) – в широком смысле – сложный теоретический или практический вопрос, требующий изучения, разрешения. Важной предпосылкой успешного решения проблемы служит её правильная постановка.

Провиденциализм (лат. providentia – провидение) – объяснение истории как проявления воли Бога, осуществление заранее предустановленного божественного плана.

Прогресс – направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.

Просвещение – идейное движение XVIII ст., охватившее передовые страны Западной Европы – Францию, Англию, Германию и распространившееся на другие европейские страны, в том числе Польшу, Украину и Россию. Просвещение продолжало гуманистические традиции Возрождения. Представители Дж. Локк, Ф. Вольтер, Ш. Монтескъе, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо и др.

Пространство – форма существования материи, фиксирующая ее протяжность и порядок расположения. Субстанциональная концепция пространства и времени (И. Ньютон) признает возможность существования их без материи, реляционная (Г.В. Лейбниц, А. Эйнштейн) считает, что пространство и время является характеристиками материи, которые без нее не существуют. Пространство взаимосвязано со временем, определяется через время и наоборот. Качественно отличным структурным уровням материи присущи качественно отличные пространственно-временные характеристики.

Противоположность – понятие, отображающее такие отношения между сторонами взаимодействия, в которых они взаимообуславливают и взаимоисключают друг друга.

Психоанализ (греч. psyche – душа и analysis – разложение) – один из методов психотерапии и психологическое учение, в основе которого лежит признание доминирующей роли подсознательного в жизни человека.

Разум – высший уровень рационального познания, творческое оперирование абстракциями, направленное на осознание собственных форм и предпосылок.

Рассудок – начальный уровень мышления, на котором оперирование абстракциями происходит в пределах определенной неизменной, заранее заданной схемы.

Рационализм (лат. rationalis – разумный) – философское направление, признающее центральную роль разума, мышления в жизни человека.

Реализм (лат. realis – существенный, действительный) – философское направление, согласно которому общие понятия (универсалии) существуют до вещей, в особом сверхчувственном мире и являются их причинами.

Редукция (лат. reductio – отодвигание назад, возвращение к прежнему состоянию) – действия, процессы, приводящие к упрощению структуры какого-нибудь объекта.

Религиозное сознание – система (совокупность) религиозных идей, понятий, принципов, рассуждений, аргументаций, концепций. Смыслом и значением религиозного сознания является, по большей части, вера в сверхъестественное.

Религиозные организации – объединение последователей определенного вероисповедания, целостность и единство которого обеспечивается содержанием вероучения и культа, системой организационных принципов, правил и ролей.

Религиозный культ (лат. cultus – поклонение) – один из основных элементов религиозного комплекса, система действий и средств влияния на сверхъестественное.

Релятивизм (лат. relativus – относительный) – философский подход, согласно которому все в мире относительно и поэтому ни о чем нельзя высказываться определенно и окончательно.

Рефлексия (лат. reflexio – изгиб, отображение) – размышление, самонаблюдение, самопознание, форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов.

Самоорганизация – активный процесс формирования, воссоздания, сохранения или усовершенствования организации сложной динамической системы, обеспечивающий ее нормальное существование и функционирование как целостного образования.

Самосознание – способность человека взглянуть на себя со стороны, то есть дистанцироваться от себя, увидеть себя глазами других.

Сознание – высший уровень психической активности человек как социального существа, высшая форма отражения действительности; способ отношения человека к миру и самому себе, опосредованный всеобщими формами общественно-исторической деятельности.

Свобода – способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями.

Сенсуализм (лат. sепsиs – чувство, ощущение) – направление в гносеологии, согласно которому ощущение является единственным источником познания. Представители Дж. Локк, Дж. Беркли, Э. Мах и др.

Силлогизм (греч. sillogismos) – дедуктивное умозаключение, которое позволяет сделать вывод на основе двух посылок.

Силлогистика – раздел формальной логики, изучающий силлогизмы – дедуктивные умозаключения.

Синергетика (от греч. suveryos – который действует обоюдно, согласованно) – направление и общенаучная программа междисциплинарных исследований, которые изучают процесс самоорганизации и становления новых упорядоченных структур в открытых физических, биологических, социальных, когнитивных, информационных, экологических и других системах.

Синтез – метод познания, заключающийся в мысленном соединении частей в целое.

Система (от греч. systema – сочетание, образование) – совокупность определенных элементов, находящихся в определенных связях и взаимодействиях, которая образует определенную целостность.

Скептицизм (греч. skeptikos – рассматривает, исследует) – философская система, исповедующая сомнение в возможности достижения истины, осуществления идеалов и тому подобное; древнегреческая философская школа IV – III ст. до н.э., обосновавшая эти идеи (Пиррон, Секст Эмпирик).

Солипсизм (лат. solus – один, ipse – сам) – форма субъективного идеализма, в которой настоящей реальностью признается лишь мыслящий субъект, а все остальное объявляется существующим лишь в сознании этого субъекта.

Софизм – внешнее правильное доказательство заведомо ложных утверждений с помощью преднамеренного нарушения логических законов.

Софисты – древнегреческие мыслители V ст. до н.э. (Протагор, Горгий и др.), впервые поставившие человека в центр философского познания (человек – мера всех вещей). Софисты считали истину относительной.

Социальная группа – ограниченная в размерах общность людей, выделенная из социального целого на основе специфики деятельности, социальной принадлежности, ценностей, норм поведения, которые сложились в пределах исторически определенного общества.

Социальная роль – совокупность действий, выполняемых индивидом, имеющим определенный статус в социальной системе.

Стадийный подход к пониманию истории – история человечества рассматривается как единый процесс, протекающий в едином времени, и представляет собой последовательную смену этапов этого процесса от низших к высшим. Стадии всемирной истории в этом случае являются ступенями движения человечества к определенной цели, которая рассматривается как состояние завершения всех предыдущих этапов в обществе. Такое толкование событий допускает признание единства народов, подобие их судеб и устремлений. Стадийное виденье всемирной истории неминуемо предусматривает идею прогресса человечества

Стоицизм (греч. stoa – портик в Афинах, где собирались стоики) – направление древнегреческой философии эпохи эллинизма, проповедовавшее невозмутимость, отстраненность от горестей и радостей жизни и сосредоточившееся на этических проблемах.

Страта – элемент социальной структуры (социальный слой или группа), объединенный неким общим социальным признаком (имущественным, профессиональным или иным).

Структура – закономерная связь, установившееся отношение между элементами системы.

Структурализм – направление в современной (преимущественно французской) философии, считающее структурно-функциональный метод основным методом философии. Рассматривает структуру как нечто вечное и неизменное, игнорируя ее развитие. Структурализм имеет значительное влияние в социологии, этнографии, языкознании и других науках. Представители – К. Леви-Стросс, М. Фуко и др.

Субъективный идеализм – направление в философии, согласно которому сознание человека является творцом объективного мира.

Субстанция (лат. substantia – сущность) – неизменная первооснова всего сущего. Материалисты считали субстанцией материю, идеалисты – Дух.

Сущность – внутренние, установившиеся, существенные черты, постигаемые разумом.

Схоластика (лат. scholastikos – школьный) – философское учение, в котором религиозно-философские вопросы соединены с методикой рационализма и формально-логическими проблемами.

Сциентизм (лат. scientia – знание, наука) – абсолютизация науки (научных методов и ценностей) в философии, социологии и общественном сознании вообще.

Телеология (греч. telos – цель и logos – слово, учение) – учение о цели, целесообразности, согласно которому все для чего-то предназначено, имеет свою цель.

Теология – богословие, учение о Боге, система христианских догматов.

Теория (греч. theoria – наблюдение, исследование) – наиболее развитая форма научного знания, дающая целостное, системное отображение закономерных и сущностных связей определенной сферы действительности.

Теоретическое знание – отдельный, относительно самостоятельный тип научного знания, первичный уровень которого формируется на основе качественной переработки эмпирического знания средствами рационального мышления. Теоретическое знание является результатом обобщения и концептуализации эмпирического материала, абстрагирования от несущественных и случайных характеристик объекта, его идеальной реконструкции.

Теоцентризм – принцип, согласно которому единый Бог провозглашается абсолютным началом и центром Вселенной, предопределяющим собой бытие и смысл существования всего живого.

Томизм – философское богословское учение Ф. Аквинского и его последователей. В конце XIX ст. – трансформируется в неотомизм.

Умозаключение – форма мышления, благодаря которой на основе предварительно полученного знания из одного или нескольких суждений выводится новое знание тоже в виде суждения.

Универсалии – общие родовые понятия. Вопросы о природе универсалий были предметом дискуссии между номиналистами и реалистами в эпоху средневековья.

Универсум – философский термин, обозначающий всю существующую реальность во времени и пространстве.

Утилитаризм (греч. utilitas – польза, выгода) – этическое учение, согласно которому в основе моральных поступков человека лежит выгода. Основателем утилитаризма является французский просветитель П. Гольбах и английский философ Э. Бентам.

Фальсификационизм – принцип демаркации науки от «метафизики» (как альтернатива принципа верификационизма), согласно которому универсальное утверждение является истинным, если ни одно единичное утверждение, логически вытекающее из него, не является ложным.

Феномен (греч. phainomenon – то, что появляется) – явление, постигаемое в чувственном опыте.

Фетишизм (франц. fetiche – амулет) – искаженное отображение в общественном сознании определенных явлений, согласно которому вещи наделяются не присущими им свойствами (фетишизация денег, золота, символов власти и т. д.).

Философия (греч. philosophia – любовь к мудрости) – теоретическое мировоззрение, учение, стремящееся постичь всеобщее в мире, человеке и обществе.

«Философия жизни» – направление в неклассической философии конца XIX – начала XX ст., представители которого провозгласили жизнь (в биологической или психологической формах) основным предметом философии. Представители – Фр. Ницше, в. Дильтей, А. Бергсон.

Философия истории – сфера философского знания о всеобщности и сущности исторического процесса, имманентной логике развития общества.

Философия культуры – философское знание о сущностных основах культуры, закономерностях и перспективах ее развития.

Философия науки – раздел философии, изучающий структуру научного знания, механизмы и формы его развития, методологию науки.

Философия права – раздел философии, изучающий смысл права, его сущность, формы существования, роль в жизни человека, государства, общества.

Философия техники – раздел философии, изучающий сущность техники, осмысливающий ее природу, взаимоотношения с человеком и роль в обществе.

Философская антропология – учение о природе и сущности человека, смысле его существования.

Формализация (лат. formalis – сложенный по форме) – отображение смыслового знания в формализованном языке, создаваемое для точного выражения мыслей.

Цивилизация (лат. сіvilis – гражданский) – в широком понимании – то же, что и культура; в более узком – совокупность материальных и духовных достижений общества в его историческом развитии, уровень общественного развития и материальной культуры, достигнутый в том или ином обществе; степень и характер развития культуры определённых эпох и народов.

Целое – интегрированное сочетание новых качеств, не свойственных отдельным частям, но возникающих в результате их взаимодействия в определенной системе связей.

Ценность – термин, используемый в философии и социологии для указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных объектов и явлений, отсылающий к миру должного, целевого, смысловому основанию, Абсолюту. Внешне ценность выступает как свойство предмета или явления. Однако значимость и полезность присущи им не от природы, а являются субъективными оценками конкретных свойств, которые вовлечены в сферу общественного бытия человека.

Ценность моральная – одна из форм проявления моральных отношений в обществе; в содержательном смысле к ценностям принадлежат моральные нормы, принципы, оценки, идеалы, ценностные ориентации, моральные качества личности.

Цивилизационный подход к пониманию истории – рассматривает всемирную историю в контексте идеи о самобытности развития каждой страны или народа, их абсолютной «непохожести» на других, несоизмеримости и несравнимости развития целых регионов (например, Востока и Запада) или самобытности на уровне культур и цивилизаций (Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин).

Эвдемонизм – античный принцип жизнепонимания, позже в этике – принцип толкования и обоснования морали, согласно которому счастье (блаженство) является наивысшей целью жизни.

Эвристика (греч. heuristike – нахожу) – научная дисциплина, исследующая процесс творчества и пытающаяся найти его закономерности.

Экзистенциализм (лат. ехistentia – существование) – философское учение, в котором исходные значения сущего (что такое вещь, пространство, время, другой человек и др.) выводятся из существования (экзистенции) человека.

Эклектика (греч. eklektikos – тот, что выбирает) – сочетание в одном учении несовместимых, часто противоречивых элементов.

Экспликация (лат. ехplicato – разъяснение) – уточнение понятий и утверждений естественного и искусственного языка с целью устранения в них выявленных неточностей.

Элеаты – представители древнегреческой философской школы VI – V ст. до н. э. Элеаты противопоставляли мышление чувственному восприятию, выдвинули учение об иллюзорности всех внешних изменений и отличий между вещами, о неизменной сущности истинного бытия.

Эманация (греч. emanatio – вытекание) – центральное понятие неоплатонизма, означающее переход от высшей онтологической ступени универсума (единое) к низшим и менее совершенным. Эманация – «путь вниз», или преобразование абсолютного в относительное.

Эмпиризм (греч. empeiria – опыт) – философское направление, считающее, что основой познания является чувственный опыт (эмпирия).

Эмпирическое знание – отдельный, относительно самостоятельный тип знания, которое формируется в процессе непосредственного чувственного опыта с помощью наблюдения и эксперимента и закрепляется в соответствующих формах описания.

Энциклопедисты – французские мыслители-просветители (Д. Дидро, Ж.-Л. Даламбер, Ш. Монтескъе, Ф. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо и др.), принимавшие участие в издании «Энциклопедии» – первого произведения, которое систематизировало научные знания того времени.

Эпистемология (греч. еріstemologia – теория познания) – раздел философии, изучающая общие черты и особенности процесса научного познания и его результаты; его основания и границы; его достоверность и недостоверность.

Эстетика (греч. estetikos – чувственно воспринимаемое) – философское учение о прекрасном, о художественном освоении действительности. Основные категории эстетики: «прекрасное», «безобразное», «возвышенное», «низменное», «трагическое», «комическое». Основная проблема – специфическое ценностное отношение человека к действительности.

Эсхатология (греч. eschatos – последний) – учение о конечности человечества и мира; составная часть любой религии.

Этика (лат. etika – обычай, характер) – философское учение о морали, происхождении и природе моральных норм, способе их функционирования в обществе; теория морали.

Язык – специализированная, информационно-знаковая деятельность по выражению мысли, мышления, сознания.

1 Лавров П. Л. Три беседы о современном значении философии //Философия и социология. М. 1965 Т. 1. С. 571-572.

2 Главная часть философии Аристотеля, стержень всего его философского мировоззрения – учение о сущем. Аристотель называл это учение "первая философия", т.е. наука, изучающая самые главные, основные проблемы бытия, "сущее вообще". Однако в I в. до н.э., когда рукописи Аристотеля были систематизированы, то книги, посвященные основополагающим философским проблемам, были помещены после книг, в которых рассматривались проблемы естественной природы, – после книг по "физике". Отсюда возникло название философских рукописей Аристотеля о "сущем" – "Метафизика" ("То, что после физики").

3 Иначе говоря, форма может существовать и двигаться сама по себе (например, в мысли) и материя может существовать сама по себе. В этом случае и форма, и материя являются только возможностями возникновения вещи. Сама реальная вещь появляется тогда, когда форма и материя соединяются. Причина такого соединения и есть движение, или движущая причина. Готовую реальную чашу возникает тогда, когда есть процесс ее изготовления, она не появляется сама по себе. Изготовление чаши серебряных дел мастером– это и есть движение, процесс овеществления формы, процесс осуществление возможного в действительности.

4 Григорий Сковорода родился в с. Чернухах на Полтавщине. В 1734 г. поступил в Киево-Могилянскую академию, с которой связано более 10 лет его жизни. В 50 – 69-е годы XVIII в. Сковорода работал домашним учителем, преподавал в Харьковском коллегиуме, с 1769 г. – отказывается от каких-либо официальных должностей, выбирая судьбу странствующего философа. Умер в с. Пан-Ивановке (ныне – Сковородиновка) на Харьковщине на 72 году жизни. На могильном камне, согласно завещанию, написаны слова, определяющие понимание смысла жизни и направления философии выдающегося мыслителя: «Мир ловил меня и не поймал»

5 Родился в с. Гавриловка на Харьковщине, учился на юридическом, а затем историко-филологическом факультете Харьковского университета, работал доцентом, профессором этого университета

6 Учился на философском факультете Львовского и Черновицкого университетов. Защитил докторскую диссертацию в Венском университете (1893), почетный доктор Харьковского университета (1896).

7В 1890 г. окончил Киевский университет. В 1894 г. защитил магистерскую диссертацию и с этого времени работал во Львовском университете, где стал первым профессором истории Украины, в молодом возрасте (27 лет). В 1924 г. был избран академиком. М. Грушевский был председателем Центральной Рады и первым Президентом Украинской народной республики с марта 1917 по апрель 1918 г. Затем эмигрантский период в жизни ученого, в 1924 г. возвращается в Киев. В 1931 г. вынужден переехать в Москву.

8 Термин «ноосфера» (дословно – сфера разума) впервые встречается в трудах французских ученых П. Тейяра де Шардена и Э. Леруа, слушавших лекции Вернадского в 1922 г. в Сорбонне. И хотя концептуальный аспект идеи ноосферы Вернадский начинает разрабатывать еще с 1890 г., сам термин он заимствовал из французской литературы позже.

9 Об этом свидетельствуют названия наиболее известных книг философов XVII – XVIII вв.: «Правила для руководства ума» Декарта, «Опыт о человеческом разумении» Локка, «Новый опыт о человеческом разуме» Лейбница, «Трактат о началах человеческого знания» Беркли, «Трактат о человеческой природе »Юма, «Критика чистого разума» Канта.

10 Эпистемология – раздел философии, изучающий особенности научного познания.

11 Классический пример умозаключения: 1. Все люди смертны (посылка). 2. Сократ – человек (обосновывающее знание). 3. Следовательно, Сократ смертен (выводное знание, называемое заключением или следствием).

12 Гносеологической установке скептиков – эпохе (воздержания от суждений) – отвечает в поведении идеал атараксии, т.е. глубокого покоя и невозмутимости.

13 В «Критике практического разума» Кант уточняет, что переход от явлений к вещам – трансцензус – возможен, но не для разума, а для веры.

14 Об этом подробнее в главе «Теоретические модели развития научного знания».

310