10.4 Эстетические ценности

10.4.1 Понятия и природа эстетических ценностей

Создав мир культуры, человечество от рождения находится среди грандиозного многообразия эстетических ценностей и антиценностей, соотношение которых в их актуальном бытии зависит каждый раз от особенностей конкретно-исторической ситуации, существующей в обществе. Эстетический параметр культуры, связанный с ее ценностно-смысловой доминантой, является чрезвычайно важным ориентиром развития человеческого общества, который оберегает от негативных последствий «культурной экспансии», которая может привести к появлению и расцвету антиценностей, превращению культуры в ее противоположность – антикультуру. В ХХ – XXI ст. способность культуры выходить из-под контроля человека, превращаться в «стихию нового типа» стала очевидной.

Истоки эстетической практики и эстетических знаний берут свое начало в глубинах человеческой истории. Опираясь на современные научные знания о человеке, следует исходить из того, что его развитая и достаточно самостоятельная способность к собственной эстетической рефлексии, эстетическому ощущению (переживанию) и эстетической оценке – итог длительной эволюции, становления человека как общественного существа в процессе активного освоения им окружающей действительности, приспособления к своим потребностям естественных сил, условий и факторов социального взаимодействия, их прогрессирующего очеловечивания, дополнения их «человеческой мерой». Эта способность нашла самое яркое проявление в художественном творчестве, в искусстве и стала в истории человечества одним из мощных и уникальных факторов сохранения и закрепления духовного опыта, облагораживания окружающей среды, воспитания его чувств.

Эстетический опыт человечества богат и разнообразен, он кристаллизируется в разветвленной системе культуры. Эстетические знания – его неотъемлемая часть. Их накопление и развитие прослеживается во всех культурно-исторических периодах всемирной истории – от древнешумерской цивилизации (3 – 2,5 тысячелетий до н.э.) через античность к средневековью и от эпохи Возрождения до Нового и Новейшего времени, вплоть до наших дней.

Весь мир и все процессы, происходящие в нем, человек и вся его культура, вся его деятельность и ее продукты в той мере, в которой они имеют эстетическую ценность для человечества, является сферой интересов науки о самых общих закономерностях эстетического, в частности, художественного, освоения человеком действительности – эстетики. В общем комплексе наук о человеке эстетика занимает свое особое место. С точки зрения современных философско-культурологических представлений эстетика, наряду с этикой, рассматривается как аксиологический раздел философии и, одновременно, как наука о специфике, становлении и развитии эстетических ценностей. Она оказывает существенное влияние на формирование культурно-ценностных приоритетов современного человека.

При эстетическом восприятии предмета наше отношение к нему бескорыстно, незаинтересовано, оно принципиально отличается от морального и практического отношения. Так считает большинство ученых. Однако существовали в прошлом и существуют в настоящее время иные точки зрения. Так, Сократ отождествлял прекрасное и полезное, он считал, что эстетическое производно от утилитарно-практической значимости предмета. По его мнению, прекрасен даже неокрашенный щит, который хорошо выполняет свою функцию. Однако трудно согласиться с утверждением, которое логически завершает сократовскую концепцию: горшок с перегноем прекрасен, поскольку полезен. Сократовское понимание практической природы эстетического является предшественником и в то же время отличается от концепций современного прагматизма, сводящего эстетическое к повседневно-бытовым потребностям, обыденным вкусам и ценностям. Выдающийся немецкий философ И. Кант обращал внимание на духовную специфику эстетического, выделял его из утилитарной сферы, и абсолютизировал практическую незаинтересованность человека в предмете эстетического наслаждения.

С момента возникновения эстетики как науки (XVIII век) прекрасное и связанные с ним эстетические ценности, а также то, что относилось к антиценностям, получило название «эстетические категории» и начало исследоваться с помощью рациональных методов. Наиболее универсальной из всех категорий эстетики является само понятие эстетического. Эстетическое – наиболее широкая и фундаментальная категория эстетики, которая рассматривается как метакатегория по отношению к остальным. Она отображает то общее, которое присуще прекрасному, возвышенному, драматичному и другим характеристиками жизни и искусства.

К основным категориям эстетики относятся парные понятия прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного, комического и трагического.

Эстетические ценности в первую очередь находят свое выражение в категориях прекрасного и безобразного. Природа прекрасного неоднозначно трактуется разными мыслителями. Одни из них считают, что прекрасное – объективное свойство самих вещей. Такой подход к прекрасному был сформулирован уже в древнегреческой натурфилософии, где прекрасное трактовалось как всемирная гармония, красота Вселенной, Космоса. Другие считают, что действительность эстетически нейтральна, источник прекрасного скрыт в душе индивида, красота – результат определенного восприятия субъектом явлений реальности. Наконец, третьи объясняют прекрасное как результат соотношения свойств объективной действительности с человеком как мерой красоты или с его практическими потребностями, идеалами и представлениями о прекрасном в жизни. Третий подход является доминирующим в истории культуры.

Безобразное – антипод прекрасного, это категория эстетики, выражающая негативную эстетическую ценность. В истории эстетики безобразное не получило глубокого теоретического анализа. Более того, эстетика эпохи Просвещения вообще отвергала возможность воплощения безобразного в искусстве.

Безобразное – антипод прекрасного, поэтому они неразрывно связаны друг с другом. На тесную взаимообусловленность этих категорий обратил внимание еще Аристотель, указавший на различие между прекрасным человеком и прекрасно нарисованным человеком. Это – одна из характерных особенностей художественной деятельности, благодаря которой безобразный предмет получает свойства прекрасного, поскольку прекрасно изображен. Поэтому эстетическое переживание безобразного двойственно: наслаждение художественным произведением сопровождается чувством отвращения к самому изображенному предмету.

Категории прекрасного и безобразного дополняются понятиями, которые фиксируют их оттенки (утонченное, вдохновенное, простое, непритязательное и тому подобное).

Возвышенное – эстетическая категория, характеризующая в общем позитивную эстетическую ценность предметов и явлений, которые, однако, из-за своей колоссальной мощи не могут быть положительно освоены обществом или отдельной личностью. Могущество природы в ее стихийных проявлениях, бесконечность и вечность мира, безграничные возможности в освоении природы – все это характеризует разные моменты возвышенного. Возвышенное качественно определяется как прекрасное, но это качество проявляется как чрезмерно прекрасное. Воспринимая возвышенные явления в природе и обществе, мы ощущаем восторг, к которому может примешиваться и эстетически негативная эмоция и даже чувство страха. Возвышенное воплощает двойственную природу человека: оно угнетает человека как физическое существо, заставляет осознать свою конечность и ограниченность, но одновременно прославляет его как существо духовное, будит в нем осознание этического превосходства над природой. В зависимости от акцента на том или ином моменте восприятия (восхищение – страх) выделяют две разновидности возвышенного: ту, что возвышает могущество человека и ту, которая угнетает его.

Возвышенное, в большей мере, нежели прекрасное, связано с деятельностью людей и моральными нормами общества. Это эстетическая характеристика, относящаяся к человеческому поступку. В частности, возвышенное – это эстетическое выражение героического.

Противоположной возвышенному является категория низменного. Низменное – эстетическая категория, характеризующая эстетическую ценность предметов и явлений, которые обладают большой негативной общественной значимостью и таят в себе угрозу для общества и человека. Низменное – это крайняя степень безобразного, чрезмерная негативная ценность. Низменному в большей мере, нежели другим эстетическим категориям, присуща этическая оценка, оно переживается как воплощение сил зла. Как низменные обычно воспринимаются определенные черты характера или поступки человека: подлость, обман, предательство и т.д. С низменным непосредственно связана сфера несвободы человека, его зависимости от общественных сил, социальная, психологическая или психофизиологическая зависимость.

Линию взаимодействия прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного продолжают категории трагического и комического. Трагическое и комическое в большей мере, нежели другие категории, воплощают взаимоотношения людей, жизненных позиций и судеб. Трагическое – категория эстетики, отображающая острейшие жизненные противоречия, ситуации и обстоятельства, образующиеся в процессе взаимодействия свободы и необходимости и сопровождающиеся человеческими страданиями, смертью людей и гибелью важных для жизни ценностей. Трагическое также определяют как поражение или гибель прекрасного в активной борьбе с противостоящими ему силами зла.

Задача трагедии – способствовать этическому очищению людей, вынуждать их на активные действия. Трагическое родственно прекрасному и возвышенному в том, что оно неотделимо от идеи достоинства и величия человека, которая проявляется как в свободном действии человека, так и в страданиях, сопровождающих эти действия, в столкновении с силами необходимости или со злом.

Противоположностью трагического в жизни и искусстве выступает комическое. Комическое – категория эстетики, отображающая противоречия действительности с точки зрения эмоционально-критического отношения к ним, опирающегося при этом на эстетический идеал. Комизм ситуации чаще всего выявляется как результат контраста, противостояния безобразного – прекрасному, бессмысленного – рассудительному, ничтожного возвышенному, ошибочного – истинному. Таким образом, в любом комическом противоречии действуют две противоположности, первая из которых представляется позитивной и привлекает к себе внимание, но в действительности оборачивается негативным свойством. Комическое также рассматривают как нечто, не соответствующее возможностям человека, то, что нарушает меру прекрасного.

Целостный образ совершенной красоты, эстетическое представление о высшем воплощении прекрасного составляет эстетический идеал. Эстетический идеал – представление о высшей гармонии и совершенстве в реальности и в культуре, который становится целью, критерием и вектором деятельности человека по преобразованию мира и созданию культуры. Идеал не совпадает с действительностью и является обобщением и гиперболизацией наилучшего в ней, домысливанием желаемого, но еще не существующего, потребность в чем уже возникла и осознана.

Эстетическое отношение человека к действительности начинается с эстетических чувств. Вместе с тем сами эстетические чувства изменяются и развиваются с развитием эстетического отношения человека к действительности и, прежде всего, с развитием его эстетического вкуса. Эстетические вкусы – система эстетических ориентаций, опирающихся на основные представления человека о прекрасном и безобразном, о красоте. Эстетический вкус носит непосредственно эмоциональный характер, является единством объективного и субъективного. В нем отображаются интеллект, культура субъекта, его образование, социальная или национальная принадлежность, он включает также и способность к индивидуальному отбору эстетических ценностей, к саморазвитию и самоформированию.

Эстетические взгляды, представление, вкусы, идеалы, которые являются результатом внутренней, духовной деятельности человека, находят свой выход внешне в разных формах эстетической деятельности – деятельности, связанной с творчеством по законам красоты, – и в ее продуктах. Ядром эстетической деятельности является искусство. Однако сфера эстетического освоения мира намного шире собственно искусства. Она охватывает и труд, и быт, и культуру.

В разных жизненных ситуациях человек, сознательно или неосознанно, подходит к окружающим людям, вещам, явлениям природы, событиям с меркой красоты. Чувства, которые возникают у человека при восприятии эстетических сторон действительности, – не простые элементарные физиологичные переживания, а чувства духовные, связанные с его размышлениями о значении и смысле жизни, с представлениями о гармонии вещей, с сопереживанием другим людям.

Эстетическое переживание связано с эмоциональным восприятием и эмоциональной оценкой окружающего нас конкретно-чувственного мира, однако эта оценка носит не только субъективно-личностный характер. Эстетические представления и взгляды каждой эпохи зависят от конкретных исторических условий. Эстетическое является относительным не только в культурно-историческом значении. Характер эстетического зависит от определенных конкретных обстоятельств, времени и места. Прекрасное или гармоничное в одном отношении может оказаться безобразным в другом случае.

Очевидно, что эстетические ценности присутствуют не только в художественной деятельности. Критерии эстетической оценки мы применяем по отношению к любому продукту человеческой деятельности, будь то интерьер, предмет обихода или грандиозный памятник. Поэтому можно утверждать, что эстетическое освоение мира охватывает практически все формы деятельности человека, в том числе и его повседневную жизнь.