10.3.2 Структура и функции религии в обществе

Проблема исследования структуры религии как культурного явления имеет достаточно давнюю историю. Исследователи выделяют четыре составляющие, которые, в той или иной мере, присущие любому религиозному верованию. К этим составляющим относятся: религиозное сознание, религиозная деятельность, религиозные организации.

Религиозное сознание – система (совокупность) религиозных идей, понятий, принципов, рассуждений, аргументаций, концепций, смыслом и значением которых является по большей части вера в сверхъестественное. Вера в сверхъестественное является определяющим фактором религиозного сознания большинства развитых религий. Поэтому интегративной чертой и неотъемлемым признаком религиозного сознания является религиозная вера, которая заключается в бездоказательном принятии истинности религиозного учения.

Религиозная деятельность существует в двух видах – культовая и внекультовая. Важнейшим видом религиозной деятельности является культовая практика. Религиозный культ (лат. cultus – поклонение) – система действий и средств, влияющих на сверхъестественное. Культовые действия – это конкретные акты религиозной активности верующих, средствами реализации которой являются религиозные богослужения, обряды, праздники, молитвы и тому подобное. Особенное место в этой деятельности занимают обряды – совокупность стереотипных действий, которые установлены обычаем или традицией того или иного социального сообщества и которые символизируют те или иные нормы, идеи, идеалы и представления. Одной из характерных особенностей обряда является его символизм. Роль символа могут исполнять объекты или вещи (например, крест – символ христианской веры), действия, мифы или другие тексты, даже отдельные люди. В религии символы незаменимы, потому что только с их помощью возможно выразить то, что «невыразимо», священно, сакрально. Религиозные обряды также являются сильным средством эмоционального влияния, которое осуществляется благодаря тщательным образом продуманному ритуалу, сопровождающемуся молитвами, музыкой, хоровым пением.

Разновидностями практической внекультовой деятельности является производство средств религиозной деятельности, миссионерство, преподавание богословия в учебных заведениях, участие в работе соборов и т. п.

Религиозные организации являются результатом формирования религии как социального института. Первичным звеном становится религиозная группа, которая впоследствии может распространиться на значительные слои общества. Исследователи выделяют несколько типов религиозных организаций. Наиболее распространенным является деление на церкви и секты. Церковь обращается ко всем членам общества, чаще демонстрирует социальный конформизм, принимая общество таким, каким оно есть.

Секты обычно отчуждены от мира, не принимают его, иногда они даже враждебны государству и обществу. Вступление в секту – это сознательно принятое решение, которое обязывает человека к определенным поступкам, предусматривает активное участие членов секты в ее деятельности, исключая тех, кто не выполняет свои добровольные обязанности. Секты не ставят целью спасение всех людей, всего общества, речь с самого начала идет лишь об «избранных» Богом. Секта

Важнейшей функцией религии является мировоззренческая функция. Религия предлагает человеку и обществу совокупность взглядов, оценок, принципов, которые определяют наибольшее общее видение, понимание мира, места в нем человека и одновременно жизненные позиции, программы, правила поведения людей.

Религия выполняет также определенные социальные функции. К таким функциям, прежде всего, относятся интегрирующая и стабилизирующая функции. Достаточно часто в истории именно религия выступала как объединительная социальная сила, она объединяет людей с похожими обычаями, ценностями, верованиями, взглядами. В этом находит свое воплощение также стабилизирующая функция религии в обществе.

Но идеализировать роль религии не следует. Исторический опыт показывает, что виной многих конфликтов, войн являются религиозные различия и нетерпимость. Далеко не всегда даже глубокая вера удерживала человека и общество от совершения преступлений и проступков. Часто религия и церковь накладывали запреты на определенные виды деятельности, науку, искусство, сковывая творческую силу людей. Откровенная социальная несправедливость, деспотические режимы освящались авторитетом церкви, обещавшей подлинное освобождение только в ином мире. Земную же жизнь религия призывала провести в покое и смирении, не противясь злу.

В социологии религии разработано также учение об идеологической функции религии. Разная интерпретация религиозных ценностей, норм, типов поведения может стать орудием в деятельности прогрессивных или реакционных общественных сил. Религия может поддерживать социальный конформизм и тормозить общественное развитие, или же, напротив, может стимулировать социальные конфликты и тем самым побуждать людей к социальным преобразованиям. Поэтому в теории конфликтов считается, что религия также может выполнять дезинтегрирующую функцию. Это позволяет рассматривать религию как важный фактор не только социальной стабильности, но и социальных изменений.

Важной особенностью современной религиозной мысли является плюрализм и многообразие религий, которые активно действуют в обществе. Сегодняшняя ситуация в обществе требует поиска новых общих духовных начал и жизненных ориентиров, новых ценностей. Такой поиск не может обойти религию, но традиционные религии по различным причинам не способны обеспечить человечеству духовное единство. Поэтому эту миссию все более активное возлагают на себя неорелигии – нетрадиционные верования, которые в настоящее время получили распространение практически по всей планете. Такое активное религиетворчество обусловлено целым рядом причин, среди которых:

• кризис западной цивилизации, побуждающий к попыткам синтезировать западную и восточную религиозные традиции;

• трансформация мировоззренческих парадигм, вызванная научно-технической революцией ХХ в. и противоречиями бытия и развития постиндустриального, информационного общества;

• общая демократизация общества и утверждения в нем личности в широком спектре ее прав;

• кризис традиционных церквей и традиционной религиозности, которые уже не отвечают религиозным потребностям современного верующего, особенно молодого;

• разрушение межличностных отношений, в первую очередь семейных; разрыв имеющихся еще до недавнего времени связей поколений, что ослабляет традиционную религиозность и дает возможность молодым не наследовать религию «родителей и дедов»;

• готовность новейших религиозных течений к духовному объединению человечества. Не уделяя особенного внимания сравнительному анализу своих учений, а временами и пренебрегая им, они проповедуют принципы истинности, ценности и взаимодополнения всех религий. Это делает такие объединения открытыми для последователей любого другого вероучения.

Для современного состояния религиозной мысли в мире характерным является сосуществование традиционных религий как с разными неорелигиозными организациями и течениями, так и с разными направлениями свободомыслия. Современные государства достаточно толерантно относятся к религиозному выбору своих граждан. Свобода совести является одним из основных прав демократического общества, которая устанавливается и защищается конституционным отделением церкви от государства. Право на свободу совести признано всем цивилизованным человечеством и закреплено в таких фундаментальных международных актах, как Общая декларация прав человека, Европейская конвенция по правам человека и тому подобное.