10.3.1 Проблема возникновения и развития религии в культуре человечества

Происхождение термина «религия» (от лат. religio – благочестие, набожность, святыня) связано с верованиями, которые существовали в Древнем Риме. Религией там называли все, что относилось к служению богам, деятельности оракулов и жрецов и т. п. Именно в этом значении одним из первых использовал это слово древнеримский оратор Цицерон во II в. до н.э. После распространения христианства это понятие стали относить лишь к христианской вере. В Средневековье религией считали наиболее развитые и сложные религиозные концепции, такие, как ислам, иудаизм, буддизм. В современном значении этот термин утвердился в ХІХ в., когда исследователи начали относить его ко всем без исключения видам человеческих верований, даже наиболее примитивным, первобытным верованиям.

Религия формировалась вместе с формированием человечества и изменялась в процессе его исторического развития. Существует большое разнообразие религий. Традиционно выделяют три типа, к которым можно отнести все известные религии:

• первобытные, родоплеменные религии;

• национально-государственные религии;

• мировые религии.

Первобытные религии характеризуются наличием таких специфических форм, как магия, тотемизм, фетишизм, анимизм.

Родоплеменной тип религии отличается тем, что в нем священными считаются, чаще всего, природные явления, а также общественные родовые отношения. В нем главное место занимают действия-обряды и жертвоприношения. В родоплеменных религиях освященные нормы, правила поведения и ценности для «своих» существенно отличаются от правил для «других», чаще всего «другие» люди (из другого племени) вообще не считались полноценными людьми, не имели никаких прав, не защищались от насилия и т. п. Кроме того, родоплеменные религии были, как правило, максимально закрытыми, тайными для «чужих». К родоплеменным религиям относятся, например, все языческие верования как древнейших народов.

Национально-государственный тип религии возникает и утверждается при формировании классового общества и, как следствие, появлении государства. Обостряются антагонистические противоречия между интересами государства и родовыми культами, в частности, государство базируется на централизме, а родовые отношения – на сепаратизме. Появляется два пути разрешения этого конфликта: или родовой культ вообще отбрасывается и заменяется новым, более прогрессивным (как это произошло в Киевской Руси), или старый культ реформируется, обогащается и кое в чем изменяется, приспосабливаясь к новым социальным условиям (например, древнееврейский, древнеиранский, древнеиндийский культы, которые впоследствии стали основой самых известных национально-государственных религий иудаизма, парсизма, индуизма).

Эти религии еще называют этническими, потому что их верование и культовая система отображает и закрепляет специфику культуры и бытия определенного этнического сообщества. По своей сути это были культы собственной государственности и собственной национальности.

Объектом сакрализации и мифологизации национально-государственных религий становятся не природные явления, а политическая власть и люди, которые олицетворяют в себе эту власть; Бог из предка-родственника превращается в господина, хозяина. Национальной религии присущие детальная ритуализация повседневной жизни и поведения верующих, специфическая обрядовость, суровая система религиозных предписаний и запретов, которые усложняют общение с иноверцами. Сфера моральной регуляции в этом типе религии значительно расширяется, она распространяется не только на родных по крови, но и на всех, кто принадлежит к определенному этносу, государству.

С последующим развитием культуры при определенных социальных условиях возникают мировые религии, к которым мы относим буддизм, христианство и ислам. Остановимся больше детально на краткой характеристике мировых религий.

Буддизм является самой древней по времени возникновение мировой религией. Он возник в VI в. до н.э. в Индии. Основателем буддизма было реальное историческое лицо – принц Гаутама Сиддхартха Будда. В поисках сущности мира он достиг «просветления», то есть постиг абсолютную сущность реальности. Главным принципом нового учения стал принцип свободы. Никакой авторитет не должен становиться между учеником и истиной, даже авторитет самого Будды – так утверждал Гаутама. Буддизм стал, по своей сути, определенной оппозицией к брахманизму, который господствовал в индийском обществе. В отличие от брахманизма, буддизм давал надежду на будущее спасение не только избранным, но и всем людям без исключения. Это спасение зависело исключительно от личного морального самоусовершенствования человека, благодаря чему появлялась возможность преодолеть закон кармы и выйти из бесконечного процесса перевоплощений в колесе сансары. Будда сформулировал четыре «благородные истины»:

1. Страдание является универсальным свойством человеческой жизни, оно охватывает все ее проявления и этапы.

2. Существуют причины человеческих страданий. Это, с одной стороны, объективное движение дхарм во внешнем по отношению к человеку мире, и, самое главное, это чрезмерная привязанность человека к жизни, к удовлетворению своих потребностей, своих чувственных страстей.

3. Страдание можно прекратить еще при этой жизни, не ожидая будущего воплощения. Поскольку человеческое желание, согласно буддизму, охватывает фактически все эгоистичные мотивы человеческой деятельности в желании «сделать своим» весь мир, то необходимо направить человеческую волю на отвращение своего «Я» от предметов внешнего мира, на разрушение привязанности к миру. Именно таким является путь преодоления моральных пороков и своего эгоизма, морального самоусовершенствования путем радикальной трансформации своего «Я».

4. Есть и другой путь лишения от страданий. Это – так называемый «восьмеричный» путь, ведущий к нирване (угасанию, преодолению круга перевоплощений) как наивысшей цели.

В основе буддизма не лежат ни традиционные тексты, ни специальная религиозная литература. По крайней мере, во времена Будды и его непосредственных последователей такой литературы не существовало. Лишь позже возникли литературные тексты, в которых частично воплощались те или иные аспекты учения буддизма. Это, наряду с содержательными и культовыми особенностями, существенно отличает буддизм от других мировых религий.

Христианство возникает в І в. н.э. в Палестине на территории Римской империи. Среди предшественников христианства следует упомянуть такие религиозные системы, как иудаизм и митраизм, а также философские концепции Филона Александрийского и Сенеки. Основное направление в христианском переосмысленные иудаизма заключается в углублении морального начала религиозного учения, в утверждении ведущей роли принципа любви, в противовес принципу закона, который властвовал в иудаизме.

Становление христианства было достаточно сложным и долговременным процессом, базовые положения в виде Старого и Нового Заветов, обрядов и культовых действий были официально приняты религиозным обществом и утверждены религиозной «верхушкой» на вселенских соборах не раньше IV – V столетий. Государственной религией Римской империи христианство стало в 325 году, в результате собрания Первого Вселенского собора в городе Никеи.

Среди причин широкого и достаточно быстрого распространения христианства основными считаются следующие. В первую очередь, это социальный кризис в Римской империи и противостояние между плебеями и патрициями, между гражданами Рима и населением провинций, между рабами и свободными людьми. На огромной территории империи существовало необъятное количество религиозных верований и, в соответствии с этим, моральных норм, правил, ценностей. Человек терял ценностные ориентиры своего поведения, поскольку одинаковых для всех норм и ценностей не существовало. С этим была связана и потеря моральных ценностей верхушкой общества, распущенность поведения которых вызывала возмущение, но не вступала в противоречие с ценностями языческой религии.

Христианство, как и буддизм, считается мировой религией потому, что оно обращалось ко всем людям, невзирая на их социальный, экономический, гражданский или правовой статус, ко всему миру и всему человечеству. Оно также предлагает надежду на спасение, достижимую для каждого путем личного совершенствования.

История христианства была достаточно сложной и бурной. Так, в 1054 году произошел самый значительный раскол в христианстве. Оно распалось на западную, католическую церковь, с центром в Риме, и восточную, православную (ортодоксальную), с центром в Константинополе. Впоследствии, в XVI в. произошел еще один раскол в пределах католической церкви, от которой отделился так называемый протестантизм.

В основе христианского вероучения лежит ряд базовых философских принципов:

1. Принцип теоцентризма – согласно ему истоком всякого бытия, блага и красоты есть Бог. Лишь Бог владеет абсолютным бытием.

2. Принцип креационизма – утверждает, что все существующее в этом мире создано Богом. Он является творцом бытия как такового, творцом всего, что изменяется, превращается, что является временным, смертным.

3. Принцип провиденциализма считает, что Бог не только создал мир и человека, но и всегда присутствует в этом мире, следит за бытием общества и постоянно вмешивается в процессы, которые в нем происходят.

4. Принцип персонализма является фундаментальным принципом, который требует признания человека отдельной, независимой личностью, имеющей разум и свободу воли. Этот персональный мир почти непрозрачен для других людей, но он полностью открыт для Бога. Поэтому человек несет полную личную ответственность не только за свои поступки, как это было во всех предыдущих религиях, но и за свои мысли, стремления, цели и желания.

5. Принцип ревеляционизма – согласно ему самым надежным средством познания является не разум, а откровение. Лишь достойный человек может получить знание о божьей воле и тайнах бытия непосредственно от божьих слуг (ангелов, пророков и тому подобное).

В основе вероучения христианства лежит христианский символ веры – «Кредо», который включает в себя 12 догматов и 7 таинств. Это таинства крещения, причащения, покаяния, миропомазание, брака, соборования, священства. В добавление к общим догматам в католицизме существуют также догмат о чистилище, о непогрешимости Папы в вопросах веры и морали и другие дополнения. Кроме того, вероучение католицизма включает в себя как Священное Писание, так и Священное Предание, которое состоит из постановлений вселенских соборов, а также официальных документов руководителей католической церкви.

Ислам возник в VII в. на территории Аравийского полуострова. Основателем ислама также является реальный человек – пророк Мухаммед. Он принадлежал к одному из самых влиятельных племен этого региона – племени курейшитов, и впоследствии бог этого племени стал богом ислама – Аллахом. Мухаммед был хорошо знаком с христианским учением, которое произвело на него очень сильное впечатление. Пророк использовал в своем учении достаточно много имен, событий и принципов христианства. Это, прежде всего, утверждение, что все люди – братья перед Богом и что существует единый для всех людей моральный закон. Но есть и существенные отличия от христианства, которые обусловлены культурно-исторической спецификой арабских племен, среди которых и распространялся ислам.

Священной книгой ислама является Коран, который создавался учениками Мухаммеда, потому что он сам был неграмотным. Важной частью религиозно-культовой системы ислама является шариат – свод норм морали, права, культурных предписаний, которые регулируют всю общественную и личную жизнь мусульманина. Шариат базируется на Коране и Сунне – святом придании ислама. Сунна – это собрание высказываний и деяний Мухаммеда. Соблюдения юридических норм, принципов и правил поведения, которые предлагаются шариатом, означает праведный образ жизни, угодный Аллаху. Это приводит к идеальному укладу общественной жизни и гарантирует попадание в рай после смерти. Следовательно, в исламе нет разницы между политической и религиозной сферами, между светскими и духовными мирами. Существует лишь один мир, который должен жить по священному религиозному закону, который был послан Аллахом и воплощен в Коране.

Ислам опирается на пять «столпов веры» – важнейших обязанностей мусульманина. Первая обязанность – исповедание веры, то есть произнесения шахади «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – посланец его». Вторая обязанность – ежедневный ритуал, который повторяется пять раз в день. Это намаз (молитва), который складывается из 11 определенных частей, последовательность и содержание которых остается неизменными на протяжении столетий. Третья обязанность – соблюдение поста в священный месяц рамазан. Четвертый – закят – обязательная уплата налога в размере 1/40 годового дохода, что зафиксировано в шариате. Пятая обязанность – хадж – паломничество к святому городу Мекке, где находится главный храм Каабы, а также поклонения гробницы Мухаммеда в Медине и посещение других святых для мусульманина мест.

Ислам играет значительную роль в политической жизни мира, количество его последователей постоянно растет. Сегодня ислам имеет своих последователей в 120 странах мира и занимает второе после христианства место в мире по количеству верующих – 1,2 млрд. людей. В большинстве стран Ближнего и Среднего Востока ислам является государственной религией.

В истории, как известно, имели место случаи кровавой вражды между христианами и мусульманами. К сожалению, предубеждение одних против других остается до сей поры. ІІ Ватиканский Собор (в 1965 г.) призывал верующих обеих конфессий забыть грустные страницы прошедших времен и сделать акцент на единстве главных принципов христианства и ислама, в которых речь идет о борьбе со злом во всех его проявлениях, что не разъединяет, а наоборот, сближает верующих.