10.3 Религия и особенности религиозных ценностей

В общей системе ценностей человечества значительное место занимают религиозные ценности. На протяжении значительного периода в истории человечества они отождествлялись с общечеловеческими ценностями или становились структурообразующим фактором ценностной системы. Сущность религиозных ценностей, механизм их взаимодействия с нерелигиозными, влияние на общество и личность является предметом философских размышлений.

В основе системы религиозных ценностей лежит деление мира на сакральное (священное) и профанное (мирское). Понятия священного характеризует предметы и людей, которые имеют хоть какое-то отношение к Абсолюту. Оно предусматривает близость к Божественному и возможность общения с ним, что позволяет мирскому стать священным. Переживание человеком сакрального мира предусматривает существование иного бытия, бытия, в котором он выходит за пределы будничности и вступает в мир, который освобожден от жизненных неурядиц.

Важно подчеркнуть, что мир религиозных ценностей не творится самим человеком, а дается ему в актах богопознания и откровения. Вера или неверие выбирается человеком свободно и является актом личностного само­утверждения, но, сделав этот выбор, личность не может не измениться внутренне, не изменить своего отношения к миру и людям, своего поведения. В этом смысле нужно подчеркнуть как сходство, так и различие религиозного и философского подходов к реальностям мира и человека. Философия есть осознание самого человеческого сознания, его границ и возможностей в смысле решения самых коренных вопросов человеческого бытия — о жизни и смерти, смысле существования и его противоречиях, материи и духе, пространстве и времени. Религиозное сознание пытается понять Откровение, замысел Творца относительно человека и его истории, исходя из того, что человек в христианской теологии «образ, подобие» Бога.

В религиозной системе ценностей можно выделить иерархическую структуру ценностей от наиболее общих к более частным. Наивысшей ценностью, системообразующим фактором религиозной системы ценностей является Бог, который предстает как абсолютная ценность. Человек, который создан по образу и подобию Божьему, через реализацию религиозных ценностей имеет возможность приближаться к Творцу.

На низшем уровне существуют ценности, которые предстают для верующего человека как ценности-цели, поскольку определяют то, к чему люди должны стремиться. К ним следует отнести бессмертие души человека, рай, Царство Божье и др. Достичь их можно только в случае праведной жизни на Земле. Такие ценности имеют характер конечной цели, поскольку могут быть достигнуты лишь после физической смерти верующих, в потустороннем мире.

Следующий уровень составляют ценности-средства, предстающие как ценности, которых необходимо придерживаться в земной жизни. Именно соблюдение их создает возможность перехода к высшим ценностям, правда уже в потусторонней жизни. Поэтому такими ценностями являются «боговдохновенные книги» (Библия, Коран, Талмуд и др.), религиозные институции и организации, религиозные обряды и ритуалы. Верующие в повседневной жизни обязаны собственные мнения и поступки согласовывать с ними, активно участвовать в религиозных действах.

Значительное место среди ценностей такого уровня занимают обряды и ритуалы, которые являются формой религиозно санкционированного символического поведения верующих людей. Ритуальные действия ориентированы на религиозные символы, поэтому они вполне отличимы от подобных действий человека в повседневной жизни. Во время ритуальных и обрядовых действ верующий человек «устанавливает связь с трансцендентным миром». Для верующих ценность храмов, молитвенных домов заключается в том, что последние рассматриваются (в большинстве конфессий) не просто как место проведения собрания или проведения богослужений, а как место, где находится Бог. Поэтому, например, православные считают храм «домом Божьим».

К ценностям этого уровня также можно отнести художественно-эстетический компонент. Религия имеет большой опыт использования искусства и возбуждаемого им эстетического переживания для влияния на сознание человека. Для такого влияния используются: архитектурное великолепие храмов, место их сооружения, внешнее и внутреннее оформление, цветовые соотношения, свечи, музыка и пение, одеяния священников, речитативное звучание молитвы, ароматы ладана и т. п. В современных условиях много новейших христианских течений и направлений широко используют рок-музыку, танцы, демонстрацию слайдов, фильмов на библейские темы и т. п. Достаточно широко применяются также компьютерные технологии, новейшие достижения в области науки и техники.

И, наконец, последний уровень указанной подсистемы религии составляют ценности самой земной жизни, которые, разумеется, подвергаются религиозному истолкованию. К ним принадлежат: труд, брак, семья, составляющие здорового образа жизни и др. Так, проблема ценности труда очень актуальна в христианстве. Этот процесс в свое время положил начало протестантизму, который провозгласил ценностями жизни трудолюбие, активность, инициативность, организованность и т. п. В нынешних условиях труд уже не рассматривается как наказание за первородный грех, а, напротив, объявляется божественным призванием и обязанностью перед Богом. Сегодня иерархи православной церкви заявляют о том, что человек, который называет себя христианином, не должен вести паразитический образ жизни за счет своей церкви, он должна работать, зарабатывать себе на существование. Некоторые конфессии практикует отход от крайнего аскетизма и осуждают бегство от мирской жизни.

Под воздействием реалий современной жизни в среде верующих происходит пересмотр, переосмысление содержания и значение религиозных ценностей, их значения для жизни человека. Все большую роль в среде верующих играют ценности самого низкого уровня (ценности труда, брака, семьи, государства и т. п.), которые в иерархии религиозных ценностей начинают замещать, вытеснять ценности более высокого уровня. Нынешний верующий человек по большей части ориентируется на личную систему ценностей, проявляет активность и инициативу в решении жизненных проблем^.