10.2.2 Нравственные проблемы человеческой деятельности

Моральные ценности являются ориентирами для человеческого сознания и человеческой деятельности.

Существует два подхода к пониманию того, какую деятельность можна назвать моральной. При первом подходе деятельность считается моральной, если она согласовывается с требованиями морали, ее нормами и ценностями в самом общем, повседневном смысле. В более узком же понимании собственно моральной является лишь такая деятельность, которая основывается на осознанном выборе субъекта и имеет целью активное утверждение определенных моральных ценностей.

Если определенная обязанность является несомненной, выполнять ее легко в моральном отношении (хотя в физическом она может требовать предельных усилий). Когда же эта несомненность отпадает, и мы осознаем проблематичность, дискуссионность ценностных оснований нашего бытия, осознаем, что отстаивать их можем лишь путем собственного выбора, собственного ответственного действия – именно тогда и наступает время морального поступка. Согласно такому подходу, настоящий моральный поступок является достаточно редким явлением в повседневной человеческой жизни. Можно быть честным, порядочным, добрым человеком и не совершать при этом никаких моральных поступков.

Следовательно, моральный поступок можно определить как практический акт целеустремленного утверждения определенных моральных ценностей в ситуации, когда эти ценности берутся под сомнение или отрицаются. Берясь защищать данные ценности, человек отделяется от массы, вмешивается в развитие бытия, результат которого предварительно предусмотреть невозможно. Именно отсутствие онтологических гарантий относительно утверждаемых ценностей и связанная с этим неизбежность морального риска отличает поступок. Осуществить поступок означает сделать что-то по решению собственной совести, на свой страх и риск, без надежд на общее одобрение собственных моральных мотивов.

Все поступки осуществляются в конкретной ситуации, они определяются реальным человеческим сосуществованием в мире. Вместе с тем, «замыкаясь» на конкретную ситуацию, моральный поступок неизменно выходит за ее границы, или, благодаря аккумулированной им духовной энергии, поднимает саму эту ситуацию на уровень высокой драмы человеческой свободы и ценностей. В каждой конкретной ситуации поступок неизменно очерчивает вокруг себя своеобразное смысловое поле, притягивающее его к сверхситуативным духовно-ценностным связям культуры, поле, которое способно радикально изменить весь смысл исходной ситуации в целом.

Поэтому настоящий моральный поступок по своей сути является достаточно весомым сдвигом во всей структуре человеческого бытия, взятого в единстве его духовных, моральных и непосредственно жизненных аспектов. Поступок считают сильнодействующим средством человеческого вмешательства в бытие мира. В то же время поступок остается первоэлементом моральной деятельности, в отрыве от которого последняя теряет свой смысл. Человек, не способный к поступкам, не является настоящим субъектом нравственности. Недаром в начале ХХ столетия О. Шпенглер, а впоследствии М.М. Бахтин и другие мыслители писали о кризисе поступка в современном мире. Эта проблема остро стоит и перед современным человечеством – мир, который нуждается в активном человеческом вмешательстве, все больше превращается в мир Поступка, который не состоялся.

По мере роста научно-технического и производственного потенциала человечества, увеличения способности человека влиять на состояние окружающего бытия и на кардинальные условия своего собственного существования все более важной становится нравственная направленность его конкретных действий, все большее значение получает то, каким именно ценностям подчиняет он свое растущее могущество. Человек как родовое существо должен определить свое принципиальное положение в мире, ценностные приоритеты в отношениях с ним и в соответствии с этим установить предельные ограничения собственного роста, собственной практической деятельности. Поэтому, если раньше в человеческой культуре доминировали религиозно-конфессиональные, познавательные, эстетические, утилитарно-практические ценности, сейчас наступает время, когда определяющими для человека и человечества должны стать ценности нравственные, потому что от этого зависит выживание земной цивилизации.