Вопросы для самоконтроля

1. В чем, по вашему мнению, заключается отличие истории от философии истории?

2. Назовите два традиционных подхода к исследованию всемирной истории.

3. Какой принцип положен в основу стадийного подхода к истории К. Маркса?

4. Что такое технологический детерминизм и какова роль техники в процессе общественного развития?

5. Что такое информационное общество, каковы предпосылки его формирования?

6. Как понимает культурно-исторический тип Данилевский?

7. Почему погибают цивилизации, согласно концепции А. Тойнби?

8. Возможна ли всемирная цивилизация? Что об этом писали Н.Я. Данилевский и А. Тойнби? Каково Ваше мнение относительно этого?

9. Какие общие предпосылки лежат в основе поступательно-стадийного видения всемирной истории?

10. В чем заключается роль культуры во всемирной истории?

11. В чем сказываются признаки кризиса современной цивилизации с точки зрения Н. Бердяева, А. Тойнби, П. Сорокина? Какие пути выхода из кризиса они предлагали?

12. Возможная ли глобальная цивилизация?

Рекомендованная литература

1. История философии в кратком изложении. – М.: Мысль, 1991. – 590 с.

2. Радугин А. А. Философия: курс лекций / А. А. Радугин. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Центр, 2001. – 272 с.

3. Философия: конспект лекций / авт.-сост. А. в. Якушев. – М.: ПРИОР, 2001. – 240 с.

4. Философия: учеб. для вузов / отв. ред. в. П. Кохановский. – 2-е изд., перераб. и доп. – Ростов н/Д: Феникс, 2001. – 576 с

5. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования / Д. Белл; пер. с англ. – М.: Academia, 1999. – 956 с.

6. Тоффлер Э. Третья волна / Э. Тоффлер. – М.: АСТ, 1999. – 784 с.

7. Уэбстер Ф. Теории информационного общества / Ф. Уэбстер. – М.: Аспект Пресс, 2004. – 400 с.

8. Чернов А. А. Становление глобального информационного общества: проблемы и перспективы: моногр. / А. А. Чернов. – М.: Дашков и К°, 2003. – 232 с.

10 Философская аксиология

10.1 Понятие и природа ценностей. Типы ценностных ориентаций

10.2 Нравственные ценности

10.2.1 Понятие морали и ее сущность. Структура морали

10.2.2 Нравственные проблемы человеческой деятельности

10.3 Религия и особенности религиозных ценностей

10.3.1 Проблема возникновения и развития религии

10.3.2 Структура и функции религии в обществе

10.3.3 Религия и мораль

10.4 Эстетические ценности

10.4.1 Понятие и природа эстетических ценностей

10.4.2 Природа иаксиологическая специфика искусства

10.1 Понятие и природа ценностей. Типы ценностных ориентаций

Одним из основных факторов, которые побуждают человека к определенным видам деятельности, выступают ценности.

Ценности – это специфические определения объектов окружающего мира, отражающие значимость данных объектов для человека и общества. Внешне ценности выступают как свойства предмета или явления, однако они присущи ему не от природы, не обусловлены внутренней структурой или свойствами объектов самих по себе, а тем как эти объекты вовлечены в сферу жизнедеятельности человека, в сферу социальных отношений.

Существование ценностей предопределяет именно человеческий способ бытия, они носят общественный характер, поскольку обусловлены социальным образом жизни человека, существованием социальных потребностей. Наряду с возникновением речи они становятся фундаментом для последующего развития человеческой духовности, которая, в свою очередь, является базовой основой для возникновения, развития и функционирования человеческой культуры. Первые ценностные комплексы сложились в условиях жизни первобытного человека. Так, ритуальные танцы, погребальные обряды, запрет инцеста, гостеприимство, обычаи дарения, магические и религиозные действия формировали образы нужного, еще наглядно существующего соотношения вещей и явлений. Поэтому ценности формировали особый мир бытия - бытия духовного, в котором человек стоял над обыденностью.

Проблема возникновения и функционирования ценностей в социуме, механизм их реализации всегда были в центре философских поисков. Эта тема в том или другом контексте рассматривалась как философами прошлого. С дальнейшим развитием общества и его структурированием, углублением духовной жизни человека усложнялось и понимание сути ценностей, выстраивалась их иерархия, сформировалась особая область философских размышлений – аксиология (от греч. axios – ценный и logos – слово, понятие, учение).

Аксиология как учение о ценностях, их природе, типах ценностных ориентаций, их роли в жизни человека сформировалась лишь в конце XIX века, пройдя долгий и трудный путь становления и развития. Она стремится разрешать особо сложные философские вопросы, возникающие в сфере формирования отношения к миру вещей, предметов, явлений, с которыми человек постоянно сталкивается. Суждение о ценностях как «регулятивных» идеях впервые высказал И. Кант, философски осмысливая нравственные проблемы жизни человека. Он разграничивает ценность (то, что подвигает человека) и бытие, полагая, что ценность не существует, но обладает значимостью. Во 2-й пол. XIX в. благодаря усилиям немецких мыслителей (Р.Г. Лотце, неокантианцев) разворачивается философское исследование ценностей, аксиология превращается в особую философскую дисциплину. Глава Баденской школы неокантианства В. Виндельбанд трактует философию как учение об общезначимых ценностях. Он выявляет ценностный характер культуры, усматривает смысл исторического движения в прогрессирующем воплощении ценностей.

Важную роль в аксиологии играет введенное Виндельбандом различие между ценностями-идеалами (чистыми целями) и ценностями-благами, существующими в реальности и необходимыми для культуры. К первым относится, например, истина, ко вторым – наука, воплощающая идеалы истины. Блага остаются ценностями, поскольку их сохранение и развитие выступает как цель.

Аксиология ХХ в. рассматривает ценности как смыслоообразующие основания человеческого бытия, которые направляют и мотивируют человеческую жизнь и деятельность. Следует подчеркнуть, что вещи и явления сами по себе в ценностном отношении нейтральны, это отношение возникает лишь в определенном социальном контексте. Поэтому необходимо учитывать, что один и тот же предмет (явление, процесс, знание, идея) может иметь разную, порой противоположную ценность в различных системах ценностей.

Существуют по крайней мере два типа ценностей: ценности, смысл которых определяется имеющимися потребностями и интересами человека, - и ценности, которые, наоборот, придают смысл существованию самого человека. К категории высших человеческих ценностей мы можем отнести такие духовные ценности, как моральные и эстетические. Рассмотрим особенности этих типов ценностей.