
- •1 Философия, ее назначение, содержание и функции в культуре
- •1.1 Проблема определения философии
- •1.2 Понятие и структура мировоззрения. Типы мировоззренческого знания
- •1.3. Особенности философского мировоззрения, его соотношения с мифом, религией и наукой
- •1.4 Проблемное поле философии и структура философского знания
- •1.5 Многообразия философских позиций, учений, школ. Исторические типы философии
- •Вопросы для самоконтроля
- •Рекомендованая литература
- •2 Исторические типы философии
- •2.1 Античная философия
- •2.1.1 Космоцентрический характер ранней античной философии
- •2.1.2 Атомистические идеи в античной философии
- •2.1.3 Софисты и Сократ
- •2.1.4 Философские идеи Платона: учение об идеях, познании и государстве
- •2.1.5 Философия Аристотеля: «метафизика», гносеология, логика, учение о душе
- •2.1.6 Мировоззренческая ориентация эллинистической философии
- •Вопросы для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •2.2 Философия средневековья
- •2.2.1 Теоцентризм средневековой философии и основные этапы ее развития
- •2.2.2 Проблема веры и разума и ее решение в средневековой философии
- •2.2.3 Схоластика. Споры номиналистов и реалистов об универсалиях
- •2.2.4 Основные философские идеи Фомы Аквинского
- •Вопросы для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •2.3 Философия Возрождения и Нового времени
- •2.3.1 Гуманизм и проблема целостной человеческой индивидуальности в работах мыслителей Возрождения
- •2.3.2 Натурфилософия эпохи Возрождения. Философские и космологические идеи г. Кузанского, Дж. Бруно, г. Коперника
- •2.3.3 Особенности философии Нового времени. Формирование новой парадигмы философствования
- •2.3.4 Философские идеи ф. Бэкона: обоснование эмпирического метода и новой модели науки
- •2.3.5 Рационализм р. Декарта
- •2.3.6 Проблема человека в философии Нового времени
- •Вопрос для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •2.4 Философия эпохи Просвещения
- •2.4.1 Общая характеристика философии Просвещения
- •2.4.2 Проблема человека и общества в философии Просвещения
- •2.4.3 Философские взгляды и. Канта. «Коперниканский переворот» в познании
- •2.4.4 Философский метод и система г. Гегеля
- •2.4.5 Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Вопросы для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •3 Неклассическая философия конца хiх – нач. Хх в. В западной европе
- •3.1 Кризис классического типа философского осмысления мира и его причины
- •3.2 Философия позитивизма хіх в.
- •3.3 Философия марксизма: теоретические истоки и основные идеи
- •3.4 Иррационалистические формы неклассической философии
- •3.4.1. «Философия жизни»
- •3.4.2. Формирование основ экзистенциализма (Сёрен Кьеркегор)
- •Вопрос для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •4 Украинская философия в контексте мировой культуры
- •4.1 Развитие философской мысли в эпоху Киевской Руси
- •4.2 Философские идеи в духовной культуре Украины XIV – XVI в.
- •4.3 Особенности развития философской мысли в Украине в эпоху Нового времени и Просвещения
- •4.3.1 Киево-Могилянская академия – центр развития философской мысли Украины в XVII – XVIII вв.
- •4.3.2 Философские идеи и просветительская деятельность г. Сковороды
- •4.4 Философия Украины второй половины XIX – нач. XX в.
- •4.5 Особенности развития философской мысли украинских мыслителей в хх в. И украинской диаспоры
- •Вопросы для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •5 Философская онтология: проблема бытия в философии
- •5.1 Онтология как философское учение о бытии
- •5.2 Системная организация бытия
- •5.4 Проблема детерминизма в философии и науке
- •5.5 Проблемы развития бытия. Принцип глобального эволюционизма
- •5.6 Коэволюция природы и общества. Экологическая философия
- •Вопросы для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •6 Философия познання
- •6.1 Познание как предмет философского анализа
- •6.2 Источники познания. Чувственный опыт и рациональное мышление: основные формы и способы взаимодействия. Сенсуализм и рационализм
- •6.3 Возможности и границы познания. Гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм
- •6.4 Сущность процесса познания: созерцательный и деятельностный подходы к познанию
- •6.5 Истина и заблуждение. Концепции истины
- •6.6 Многообразие форм знания
- •Вопрос для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •7 Философия науки
- •7.1 Особенности научного познания и науки
- •7.2 Структура научного знания
- •7.3 Особенности философии науки хх в.
- •7.1 Особенности научного познания и науки
- •7.2 Структура научного знания
- •7.3 Особенности философии науки хх в.
- •Вопрос для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •8 Философская антропология
- •8.1 Человек как предмет философских размышлений. Поиски сущности человека в истории философии
- •8.2 Немецкая философская антропология хх в.
- •8.3 Марксистские традиции в исследовании сущности человека
- •8.4 Проблема человека в психоаналитической антропологии
- •8.5 Проблема смысла жизни в философских размышлениях хх в. (философия экзистенциализма)
- •Вопросы для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •9 Философия истории
- •9.1 Философские поиски причин и оснований общественного развития
- •9.2 Философские модели мировой истории
- •9.2.1 Стадийная концепция развития общества
- •9.2.2 Концепция общественно-экономических формаций
- •9.2.3 Технократические концепции общественного развития в хх в. Концепция информационного общества
- •9.2.4 Цивилизационная концепция развития общества
- •9.3 Человек и человечество в ситуации кризиса современной цивилизации
- •Вопросы для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •10 Философская аксиология
- •10.1 Понятие и природа ценностей. Типы ценностных ориентаций
- •10.2 Нравственные ценности
- •10.2.1 Понятие морали и ее сущность. Структура морали
- •10.2.2 Нравственные проблемы человеческой деятельности
- •10.3 Религия и особенности религиозных ценностей
- •10.3.1 Проблема возникновения и развития религии в культуре человечества
- •10.3.2 Структура и функции религии в обществе
- •10.3.3 Религия и мораль
- •10.4 Эстетические ценности
- •10.4.1 Понятия и природа эстетических ценностей
- •10.4.2 Природа и аксиологическая специфика искусства
- •Вопросы для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •Краткий словарь философских терминов
7.2 Структура научного знания
Научное знание и процесс его получения характеризуется системностью и структурированностью. Если рассматривать науку как системную целостность, то она принадлежит к типу сложных систем, которых саморазвиваются, и в своем развитии порождают все новые относительно автономные подсистемы и новые интегративные связи, которые управляют их взаимодействием.
Современная наука состоит из различных областей знаний, взаимодействующих между собой и вместе с тем имеющих относительную самостоятельность.
В структуре научного знания принято выделять знание:
естественнонаучное;
гуманитарное;
техническое.
В естествознании субъект познания имеет дело с «чистыми» природными объектами, в гуманитарных науках – с особыми социальными объектами, с обществом, где действуют субъекты, люди, наделенные сознанием. Интересы личности, ее ценностные ориентации не могут не влиять на позицию и оценки исследования.
Отдельную группу составляют технические науки. Основное содержание технического знания составляют понятия, законы, теории, которые отражают процесс изменения формы и свойств природных материальных образований в результате их превращения в технические средства труда, приобретения ими в ходе технической деятельности социальной функции.
Особенностью технического знания является его конструктивный, проективно-ориентированный характер. Важной характеристикой технического знания является также установка на рационализацию средств и схем, применяемых в различных областях деятельности, а также проектирование новых средств и схем, всеобщую и всестороннюю оптимизацию деятельности.
По своей «удаленности» от практики науки можно разделить на два типа: фундаментальные, которые выясняют основные законы и принципы реального мира и где нет прямой ориентации на практику, и прикладные – непосредственное применение результатов научного познания для решения конкретных производственных и социально-практических проблем, опираясь на закономерности, установленные фундаментальными науками. Вместе с тем границы между отдельными науками и научными дисциплинами условны и подвижны.
В структуре научного познания выделяют эмпирический, теоретический, метатеоретический уровни.
Они различаются по:
предмету;
гносеологической направленности исследования;
соотношению чувственного и рационального коррелятов познания;
характеру и типу получаемого знания;
методам и формам познания;
познавательным функциям.
Предметом исследования на эмпирическом уровне являются свойства, связи, отношения объекта, которые доступны чувственному восприятию. Основная задача познания на эмпирическом уровне – получение исходной эмпирической информации об изучаемом объекте. Чаще всего для этого используются такие методы познания как наблюдение и эксперимент.
Знание, которое формируется в процессе эмпирических исследований – наблюдения, постановки и проведения экспериментов, сбора и описания наблюдаемых явлений и фактов, их эмпирической систематизации и обобщения – выражают в форме научного факта и эмпирического обобщения (закона). Эмпирический закон является результатом индуктивного обобщения опытов и представляет собой вероятностно-истинное знание. Главной познавательной функцией, которую выполняет научное познание на эмпирическом уровне, является описание явлений.
Цель теоретического исследования – установление законов и принципов, которые позволяют систематизировать, объяснять и предсказывать факты, установленные в ходе эмпирического исследования.
На теоретическом уровне познания объект исследуется со стороны его сущностных связей, часто скрытых от непосредственного восприятия. На этом уровне познания формулируются законы, относящиеся по существу не к эмпирически заданной реальности, а к реальности как она представляется идеализированными объектами (предметами теоретического познания).
Идеализированный объект – мысленная познавательная конструкция, являющаяся результатом идеализации и абстрагирования. Теоретические объекты, в отличие от эмпирических объектов, наделены не только теми признаками, которые мы можем обнаружить в реальных объектах,
Теоретическое знание может развиваться относительно независимо от эмпирических исследований путем мысленного эксперимента с идеализированными объектами; посредством введения различных гипотетических допущений или теоретических моделей (особенно математических); посредством знаково-символических операций по правилам математики или логических формализмов.
Несмотря на методологическую ценность выделения эмпирического и теоретического, разделить эти два уровня в целостном процессе познания полностью невозможно, что показали неудачные попытки сделать это в рамках неопозитивизма. Неопозитивисты настаивали на принципиальной возможности сведения т.н. теоретического языка к языку наблюдений; утверждали, что «теоретические конструкты» (понятия) – лишь оперативные знаково-символические средства для работы с эмпирической информацией.
Разделение на эмпирический и теоретический уровни условно, относительно, подвижно. Ни одно описание факта не осуществляется без привлечения теоретического арсенала знаний. Даже при самом элементарном наблюдении и фиксации опытных данных мы пользуемся теоретическими понятиями и категориями.
Долгое время предполагалось, что теоретический и эмпирический уровни являются базисными, исходными методологическими единицами, на основании которых только и возможно дальнейшее уточнение и детализация структурных представлений о научном познании. Но такая дихотомия в структуре научного знания к настоящему времени исчерпала себя. В современной эпистемологии ощущается необходимость введения в методологию науки новой методологической единицы, смысл и содержание которой несводимы к дихотомии эмпирического и теоретического, о выделении в составе научного знания метатеоретического уровня.
Особенности этого уровня познания раскрываются через понятия «парадигма», «научно-исследовательская программа» и т.п. Понятие «парадигма», в котором фиксируется существование особого типа знания в научном исследовании, отличающегося от теоретического знания по способу своего возникновения и обоснования вводить в эпистемологию Т. Кун. Он назвал этим термином признанные всеми научные достижения, которые на протяжении определенного времени дают модель постановки проблем и их решений научному сообществу. Парадигмальное знание, возникая на основе фундаментальной теории, не выполняет объяснительной функции, а является условием и предпосылкой определенного вида теоретической деятельности по объяснению и систематизации эмпирического материала. И. Лакатос вводит понятие – «научно-исследовательская программа» (НИП) – определенное метатеоретическое образование, содержащее набор исходных идей и методологических установок, обусловливающих построение, развитие и обоснование определенной теории. А.А. Ляпунов для этих же целей вводит понятие «интертеория». Близким этим метатеоретическим формам научного познания являются понятия «стиль мышления» – совокупность характерных для определенной эпохи норм мышления, общепринятых представлений об идеалах и нормах описания и объяснения, о допустимых способах получения достоверного знания; совокупность стереотипов научного мышления. Именно в стиле мышления, идеалах и нормах научного знания отчетливо проявляется зависимость его от культуры эпохи, от доминирующих в ней мировоззренческих установок и ценностей.