5.2 Системная организация бытия

В современной науке утвердилась мысль, что мир – это бесконечное и неисчерпаемое множество системных образований, то есть особенная целостность, которая характеризуется наличием элементов и связей между ними. В доступных для исследования пространственно-временных масштабах системность объективной реальности оказывается в ее структурной организации, существовании в виде множества иерархически взаимосвязанных систем, начиная от элементарных частиц и заканчивая Метагалактикой.

Иерархия структур фиксируется выделением определенных уровней организации универсума. Под системно-структурным уровнем организации понимают такую совокупность разных видов объективной реальности, в пределах которых они объединяются господствующим типом связей и взаимодействий.

В неорганической природе выделяют такие уровни организации бытия: вакуум – субмикроэлементарный – микроэлементарный – ядерный – атомарный – молекулярный – уровень макроскопических тел – планеты – звездно-планетные комплексы – галактики – метагалактики.

Наиболее фундаментальным уровнем организации физической реальности является вакуум. Это удивительно сложная и интересная среда. Она лежит в основе всех других известных физических объектов и в значительной степени определяет их природу. В вакууме постоянно происходят сложные процессы, связанные с непрерывным появлением и исчезновением так называемых «виртуальных частиц». Виртуальные частицы это своеобразные потенции соответствующих типов элементарных частиц, частицы, готовые к рождению, но еще не рожденные, они возникают и исчезают в очень короткие промежутки времени. При определенных условиях они могут вырваться из вакуума, превращаясь в «нормальные» элементарные частицы. В вакууме рождаются и исчезают электроны и позитроны, протоны и антипротоны, вообще все существующие в природе частицы и античастицы. Именно в связи с этими своими особенностями вакуум оказывается не самой «бедной», а наоборот потенциально самой «богатой» формой бытия.

В философском аспекте современные исследования вакуума активизировали изучение философских традиций понимания категории «небытия» в древневосточной философии. Небытие в ее представлении – имеет практически неограниченные креативные возможности и в этом качестве выступает существенным моментом и существенным условием становления как такового. То есть древневосточная концепция небытия (ничто) в ее онтологическом отношении к бытию в ряде существенных пунктов напоминает современную научную концепцию вакуума как субстанционально-генетической основы астрономической Вселенной.

В органической природе выделяют такие системно-структурные уровни организации: уровень биомакромолекул (ДНК, РНК, белки) – клеточный – микроорганический – органов и тканей – организма в целом – популяционный – биоценозный – биосферный. Развитие биосферы, связанное с появлением в органической природе новых уровней организации, является результатом ее функционирования и эволюции как целого в рамках еще более широкой целостности – Вселенной, которая постоянно развивается. На определенном этапе развития в биосфере возникает особенный тип системы – человеческое общество, социум.

Социальная действительность также структурирована, она включает такие системно-структурные уровни организации: индивид (личность) – семья – коллектив – социальная группа – (класс) – нация – государство – общество в целом. Эти подструктуры исторически изменяются, некоторые из них существуют только на определенных этапах человеческой истории и превращаются в новые подструктуры в процессе усложнения социальной реальности.

Между подсистемами системно-структурных уровней организации неорганической, органической и социальной природы существуют отношения субординации. Закономерности каждого из этих уровней специфичны и не сводятся к закономерностям тех уровней системно-структурной организации, на базе которых они возникли. Так, закономерности живой природы полностью не сводятся к физико-химическим закономерностям, процессы биоэволюции, естественный отбор не возможно описать языком физики и химии. Человеческое общество также невозможно понять, опираясь только на биологические закономерности без учета особенностей социального развития. Попытка свести целиком и полностью высшие формы системно-структурной организации к более простым в философии получила название редукционизма. Редукционизм может существовать в форме механицизма, физикализма, социобиологизма.

5.3   Пространственно-временные особенности бытия

Есть много путей и уровней познания пространства и времени, в частности, два наиболее общие – научный и философский. Важно отметить, что философский подход к пониманию этих категорий связан с определением человека в истории культуре, поскольку предметом философских размышлений является отношение «человек – мир». Поэтому научный уровень изучения пространства и времени имеет своим «контекстом» конкретно-исторический уровень развития общества, а познание особенностей пространства и времени – это исторический процесс.

Пространство – категория, отражающая сосуществование объектов, их протяженность, структуру, расположение друг относительно друга. Пространство нашего мира имеет три измерения, поэтому его называют трехмерным.

Время – категория, обозначающая длительность протекания процессов, последовательность изменений состояний и развития систем. Человек научился измерять время, сравнивая разные процессы с одним, выбранным за образец (эталон).

В истории философии и науки сформировалось две концепции понимания пространства и времени – субстанциональная и реляционная.

В соответствии с субстанциональной концепцией пространство и время существует независимо от природы, от объектов. Эта концепция преобладала в рамках классической философии и науки Нового времени, которая опиралась на механистическую картину мира. В ней утвердилось понимание пространства и времени как абсолютных («пустых») форм. Абсолютное время, согласно Ньютону, течет равномерно; абсолютное пространство остается всегда неподвижным и одинаковым. В системе Ньютона пространство и время отделены один от другого, они рассматривались как абстрактные условия механического движения. Такое понимание пространства и времени было господствующим, хотя уже в эту эпоху Лейбницем разрабатывается так называемая релятивистская концепция пространства и времени, которая указывала на ограниченность концепции Ньютона. Лейбниц считал, что пространство и время следует связывать с бытием монад: пространство – это порядок их существования, а время – порядок их последовательностей.

Реляционная концепция пространства и времени утверждает, что все пространственные и временные характеристики являются отношениями, природа которых определяется характером взаимодействия объектов. Значительный вклад в разработку этой концепции внесла общая и специальная теория относительности. В ее рамках было доказано изменение пространственных характеристик объектов в зависимости от массы (искривление пространства вблизи объектов, которые имеют огромные массы); и зависимость временных характеристик от скорости перемещения объектов (ускорение времени при движении со скоростями, близкими к скорости света).

В начале XX в. физика обнаружила глубокую связь между пространством и временем. Оказалось, что время является четвертым измерением мира, а пространственно-временной срез нашей Метагалактики характеризуется формулой 3+1 (три пространственных измерения и один временной). Ученые предполагают, что при рождении нашей Метагалактики существовало десятимерное пространство-время. Четыре измерения (формула 3+1) стали формами бытия материи на макроскопическом уровне, а шесть – определили структуру микромира, размеры которого меньше . Вместе с тем современная наука считает, что могут существовать миры с другими пространственно-временными параметрами.

Во второй половине ХХ в. была высказана гипотеза о том, что свойства пространства и времени отличатся своеобразием для каждого структурного уровня организации бытия. Чем более сложен объект, тем более сложными являются его пространственно-временные формы. Так, особенности биологического пространства-времени проявляются уже на уровне белковых молекул в форме асимметрии (нарушение полного соответствия в расположение частей целого относительно какого-то центра) «левого» и «правого» в группировках атомов. Живые системы образуются только из тех молекул, в которых есть «левосторонние» группировки. В неживой природе нет отличия между «правым» и «левым». Растение же четко различает эти свойства пространства, что особенно видно на вьющихся растениях, которые завивают «спирали-усики» только справа налево. Имеет свою специфику и временная организация живого. Растения изменяют длительность протекания в них биологических и химических процессов в зависимости от времени суток, погоды. Медики открыли факт зависимости интенсивности функционирования наших внутренних органов в зависимости от определенного времени суток. Между вторым и четвертым часами ночи усиливается функционирование печени, которая очищает организм от яда, а в четыре часа ночи все органы снижают свою активность. Не случайно больные люди умирают именно в это время. Имеет свои определенные ритмы и человеческий мозг. Знание этих ритмов необходимо для гигиены умственного труда.

Свою специфику имеет пространство и время жизни общества. Человечество, в отличие от животных, сразу же начало формировать особенную пространственную сферу своей жизнедеятельности: строить жилье и целые поселения, создавать пастбища, одомашнивать диких зверей, изготовлять орудия труда. Рядом с неосвоенной природой появилась «вторая», «очеловеченная» природа. Если в неживой и биологической формах организации естественных систем пространство включает только связи предметов, то в социальное пространство входит и отношение человека к предметам, к своему жилью. Например, понятие «Родина» характеризует не только определенную территорию, место рождения и жизнь человека, но и его отношение к этому месту: человек переживает чувство любви к определенному ландшафту (это могут быть лес, горы, море, океан, поля) и грустит, если по какой-то причине вынужден жить в другом месте.

Социальное время – форма бытия общества, которая выражает длительность исторических процессов, их изменения, возникающие в процессе деятельности людей. Социальные процессы имеют разную длительность. Родоплеменные общества и первые цивилизации древнего мира уходят корнями в глубину веков, и насчитывают несколько десятков тысяч лет. Средневековое общество просуществовало около 1400 лет, а современный образ жизни существует всего около 300 лет. Изменение этапов развития общества характеризуется ускорением темпов социальных изменений, которые нашли свое отображение в понимании времени. Древние цивилизации воспринимали время как повторяющийся цикл, в котором особенную ценность имело прошлое. С появлением христианства временной цикл развернулся в линию, вектор которой был направлен в будущее.

С формированием индустриального типа цивилизации начался «бег времени», которое превысило уровень биологического ритма человеческого тела и физиологичных процессов, происходящих в нем. Ускорение ритма социальной жизни продолжается, что негативно отражается на здоровье людей. Социальное время характеризуется не только неравномерностью протекания, но и многоуровневой структурой. В нем можно выделить время, определяющее историю возникновения человеческого рода, время образования наций и народностей, время развития и изменения целых эпох и формаций, а также время индивидуального бытия человека. В свою очередь индивидуальное бытие человека разделяется на время детства, отрочества, юности, зрелости, старости. И в каждом из этих времен свой ритм и свои ценности. Например, в старости человек перестает спешить, «усмиряет» бег времени, а также чаще, чем в молодости, размышляет о значении жизни и смерти.

В последние годы особенно активно и плодотворно идею «конструктивной роли времени», его «вклад» во все отрасли и сферы специально-научного познания развивает лауреат Нобелевской премии Илья Пригожин. Он утверждает, что время проникло не только в биологию, геологию и социальные науки, но и на те два уровня, из которых его традиционно исключали: макроскопический и космический. Не только жизнь, но и Вселенная в целом имеет историю, и это обстоятельство ведет к важным последствиям для понимания мира и его исследования.