1.2 Понятие и структура мировоззрения. Типы мировоззренческого знания

Мировоззрение – это система взглядов на мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. Мировоззрение – это ядро, стержень сознания и самосознания личности. Оно выступает как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя, своего места в мире.

Мировоззрение как система включает в себя ряд компонентов. Прежде всего, это знания, отражающие стремление к объективному постижению мира, и ценности, воплощающие различные аспекты отношения человека к миру в соответствии с его интересами, целями, потребностями.

В выработке мировоззрения участвуют не только разум, но чувства человека, интеллектуальный и эмоциональный опыт человека. Эмоционально-психологическая сторона мировоззрения представлена мироощущением и мировосприятием, а интеллектуальная – миропониманием. Соотношение этих сторон различно на различных уровнях мировоззрения, неодинакова их представленность в мировоззрении в разные эпохи, наконец, различно соотношение этих сторон и в мировоззрении разных людей. Более того, разной может быть и сама эмоциональная окраска мировоззрения, выражаемая в чувствах, настроениях и т.п., – от радостных, оптимистических тонов до тонов мрачных, пессимистических. Второй уровень мировоззрения – миропонимание, опирающееся, прежде всего, на знания, хотя миропонимание и мироощущение не даны просто рядом друг с другом: они, как правило, едины. Это их единство просматривается в убеждениях, где вместе даны знание и чувство, разум и воля, где формируется социальная позиция.

Мировоззрение исторически конкретно, поскольку вырастает на почве культуры своего времени и вместе с ней претерпевает серьезные изменения.

Выделяют два уровня мировоззрения: жизненно-повседневное и теоретическое. Первое складывается стихийно, в процессе повседневной жизнедеятельности. Данный уровень мировоззрения отличается своеобразным переплетением теоретических положений и установок с примитивными, мистическими, обывательскими представлениями и предрассудками; большой эмоциональной нагрузкой. На теоретическом уровне миропонимания и мировоззрения человек подходит к миру с позиций разума, действует, опираясь на логику, обосновывая свои выводы и утверждения.

В философском знании органично связаны, соединены между собою два способа освоения мира человеком: научно-теоретический (рациональный) и духовно-практический (эмоционально-ценностний). Иными словами, философия – не только наука, но и мировоззрение, а философское знание имеет характер и силу убеждения, т.е. высших принципов, которые делают жизнь человека осмысленной и оправданной.

1.3. Особенности философского мировоззрения, его соотношения с мифом, религией и наукой

В историческом плане можно выделить три основные формы мировоззрения: мифологическое, религиозное и философское.

Миф как особая форма мировоззрения представляет собой своеобразный сплав знаний, хотя и весьма ограниченных, религиозных верований и художественных фантазий. В рамках мифологии вырабатываются определенные знания о природе, космосе, о самих людях, их условиях бытия, формах общения и т.д.

В древнегреческой мифопоэтике ставились вопросы о месте и роли человека в космическом универсуме, формировались мыслительные навыки установления мотивов (причин) действий, а художественные образы структурировались согласно чувству гармонии, пропорции и меры. Миф позволяет преодолеть незнание с помощью наложения на хаотическую действительность образно-категориальной антропоморфной сетки.

Мотивировка и доказательства мифу не нужны, восприятие основано на доверии к говорящему. Основные принципы объяснения – генетизм и этиологизм, т.е. объяснения природных и социальных явлений, а также мира в целом сводилось к рассказам об их происхождении и творении.

Мифологическому мышлению свойственно слитность с эмоциональной сферой, неотчетливое разделение субъекта и объекта, предмета и знака, вещи и слова, существа и его имени, пространственно-временных отношений, происхождения и сущности и т.п.

Древние мифы утверждали принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживали и санкционировали определенные нормы поведения.

Переплетение в мифе элементов знаний о мире с художественной фантазией находит свое выражение в том, что в рамках мифа мысль еще не обрела полной самостоятельности и чаще всего облекалась в художественно-поэтические формы, что отчетливо просматривается в «Мифах Древней Греции», в «Илиаде», «Одиссее», национальном фольклоре и т.д.

Другая форма мировоззрения, исторически предшествующая философии – религия.

Религия – форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на земной, естественный и потусторонний, сверхъестественный, небесный. Религиозные представления содержат определенные знания о действительности, хотя нередко и превратные. Достаточно мудрой и глубокой сокровищницей знаний, накопленных человечеством веками и тысячелетиями, являются, например, Библия и Коран. Однако религии не воспроизводят знание в систематической и тем более теоретической форме, религии не выполняют функции производства знания, носящего всеобщий, целостный, самоценностный и доказательный характер. Религиозное знание догматично, основано на вере, а не на доказательствах. В религии вера реализуется в культе и через культ.

По сравнению с мифом, религия выполняет уже более сложный комплекс функций, среди которых основные:

• коммуникативная – обеспечивающая определенный тип общения и межличностных связей, способствующая солидарности и целостности общества;

• регулятивная – устанавливающая соответствующие нормы и правила, регулирующие поведение людей;

• компенсаторная – компенсирующая недостаток знания, информации, внимания, заботы, уверенности в себе, т.е. восполняющая неудовлетворенные в обыденной жизни потребности человека.

Мировоззренческие вопросы – о происхождении мира, человека, социального устройства, тайны рождения и жизни – решаются в религии с позиций зависимости людей от высших сил, их определяющей роли в мироздании и жизни людей.

Философия – это теоретически разработанное мировоззрение, система самых общих теоретических взглядов на мир, на место человека в нем, уяснение различных форм его отношения к миру. Это отношение можно рассматривать в трех главных аспектах – познавательное, практическое, ценностное.

Предметом философского познания первых древнегреческих натурфилософов были вопросы о первоначалах и первопричинах всего сущего, о возникновении, структурном строении и состояниях природного универсума. Ранняя греческая философия использует фантастические образы и метафорический язык мифологии. За видимым бесконечным многообразием тел и явлений природы они стремились распознать единую сущность. Бесконечная мощь, упорядоченность и гармония космоса была в глазах греков надежной опорой, основой того, что гармоничным и разумным должны быть и их общественный мир, и их нравственность. Таким образом, уже первых философов интересовал не «мир сам по себе» (этот объективный мир есть предмет познания науки), а взаимоотношение «человек-мир», взятое в единстве, целостности и всеобщности.

Две главные черты характеризуют философское мировоззрение – его системность и теоретический, логически обоснованный характер философских взглядов. Особенность философии состоит в том, что она изначально выступала как универсальное теоретическое познание, как познание всеобщего, всеобщих принципов бытия. Наряду с этим философия призвана решать вопросы, связанные с познаваемостью мира: не только познаваем ли мир, но и каковы средства проверки истинности наших знаний и т.д. Философствовать – значит решать и проблемы ценности, практического разума, как сказал бы Кант, прежде всего проблемы нравственности и среди них тот самый важнейший вопрос, который впервые поставил Сократ: «Что есть добро?». Суть философствования, таким образом, не просто и не только в обретении знаний о мире в целом, но и в том, чтобы формировать определенные нравственные ценности. Без этого сама жизнь человеческая лишается смысла, а человек перестает быть человеком.

Философия и религия – эти две основные мировоззренческие формы сознания, знание не только о сущем, но и о должном – обращают человека к вечным, высшим истинам, к конечным целям и подлинным смыслам жизни. Но характер подхода к мировоззренческим проблемам в их рамках, равно как и само их решение, глубоко различно. В противовес религии с ее ставкой на веру философия всегда опиралась на знания, разум. Но религия – массовое сознание, ее истины – истины откровения; религиозное состояние души – вера. Философия же, ее системы и учения – не массовое, а преимущественно личностное и специализированное сознание, предполагающее высокий уровень мыслительной культуры, особого интеллектуального напряжения и творческого вдохновения в познании и самопознании.

Философии как особому типу мировоззрения в культуре общества присущи функции, которых не имеют ни миф, ни религия.

Философии как особому типу мировоззрения в культуре общества свойственные функции, которые не имеет ни миф, ни религия.

1. Функция экспликации универсалий культуры – выявление наиболее распространенных идеи, представлений, форм опыта, на которых базируется культура и общественная жизнь в целом.

2. Функция рационализации и систематизации социокультурного опыта, который она обобщает. Философия является теоретическим выражением суммарных результатов человеческого опыта на наивысшем уровне абстракции.

3. Интегративная функция – позволяет осмыслить и, следовательно, сопоставить одно с другим, согласовать в какое-то качественное обозначение все формы человеческого опыта.

4. Критическая функция – предполагает поддавать все сомнению, требуя аргументации и «отсекая» те положения, которые не выдержали проверки критической рефлексией.

Современному человеку не обязательно каждый раз снова «изобретать велосипед» в осмыслении мировоззренческих вопросов (хотя, действительно, формирование мировоззренческой картины мира – особенный индивидуальный творческий процесс). Можно обратиться к истории духовной культуры, прежде всего – к истории философии, чтобы узнать, какие способы решения проблем бытия, сознания, человеческого Я и т.п. предлагались в разные эпохи разными мыслителями, какие варианты решений и почему были признаны «ошибочными», чтобы в итоге сформировать современные представления об Истине, Добре, Красоте.

Издавна ведутся дискуссии о соотношении философии и науки, о том, где проходит граница между ними, что может дать философия для развития науки, какую роль играет наука в развитии философии.

Нагромождение и развитие знаний в процессе длительной эволюции европейской культуры изменяло представление о познавательной ценности философии и науки, о характере их соотношения. Долгое время конкретно-научное знание носило опытный и описательный характер, а философия стремилась строить теоретическую (умозрительную) картину мира (натурфилософия, философия истории), формировать представления о связях различных явлений, их единство, тенденции и закономерности развития. При этом теоретическая сущность философии – стремление логически обосновать знания, выразить его в теоретической форме – оказывалась несопоставимой с возможностями конкретных наук, что давало основания на протяжении долгих веков – от Аристотеля до Гегеля – считать философию «наукой наук».

Однако, начиная с XIX в. в конкретно-научном знании увеличивается удельный вес теорий: теоретические обобщения, которые раньше выполняла умозрительная философия, стали выполняться отдельными науками, достигшими теоретической зрелости. В это время популярным стало утверждение о величии науки и неполноценности философии.

Проблема соотношения науки и философии активно обсуждалась и в ХХ в., споры ведутся и в XXI в. Сегодня одни мыслители утверждают, что философия и наука различаются объектами исследований, другие утверждают, что граница проходит внутри исследуемых проблем, которые философия и наука рассматривает с различных сторон.

Чтобы более четко осознать соотношение философии и науки, отметим те особенности, которые характеризуют научное и философское знание.

Философию и науку сближает то, что и философское, и научное знание, опираясь на опыт и разум, отображают мир в общих и абстрактных понятиях, общее для них – поиск истины и стремления логически обосновать знания, выразить его в теоретической форме; критичность и скептическое отношение к авторитетам, интеллектуальная самостоятельность.

Однако философия не только система объективного знания о мире, но и мировоззрение, система ценностных ориентаций. Поэтому она выполняет не только ряд функций, которые роднят ее с наукой – обобщение, открытия общих закономерностей и связей, но и те функции, которые не могут выполнить отдельные науки. Задача выяснения ценностных основ науки и культуры в целом имеет философский характер, поскольку предметом философских рассуждений является не мир сам по себе, а отношение «человек и мир».

Философия выполняет ряд важных функций в развитии научного познания т осмысления его результатов, философские идеи и представления объективно присутствуют в научном исследовании независимо от того, осознает это исследователь или нет. Философские размышления о науке способствуют лучшему пониманию ее возможностей и перспектив, механизмов, движущих сил роста научного знания, характера его взаимоотношений с другими формами общественного сознания, образом жизни, культурой; философия задает общие мировоззренческие ориентиры в выборе проблемы исследования, обосновывает гипотезы и дает оценку полученным результатам; философия выполняет эвристическую и критическую функции по отношению к науке; философское знание формирует общую культуру мышления исследователя.