Н. И. Тургенев [10]

В этой книге [«Опыт теории налогов»,1818г.] я обозначил благодетельные результаты изучения политической экономии. Старался доказать, что финансовые, экономические, политические теории истины постольку, поскольку основаны на принципе свободы. Оставаясь в пределах изложения теории налогов, я допускал экскурс в более широкие области политики. Подушная подать (налог) давала мне случай говорить о крепостном праве. Эти добавления в моих глазах имели большее значение, чем основной предмет работы. Никогда еще на русском языке не было напечатано о крепостном праве ничего столь же ясного и определенного. Все влиятельные по положению или должности с большим неудовольствием встретили сочинение. Особенно замечание о рабстве (крепостничестве) показались им верхом смелости и безрассудства».

Н. М. Муравьев [13]

Все Русские равны перед Законом. Каждый обязан носить общественные повинности, повиноваться законам и властям отечества и являться на защиту Родины, когда потребует того закон.

Крепостное право и рабство отменяется. Существующие ныне гильдии и цехи в купечестве, ремеслах уничтожаются. Всякий имеет право заниматься тем промыслом, который ему покажется выгоднейшим: земледелием, скотоводством, охотой, рыбною ловлею, рукоделием, заводами, торговлею и так далее. Право собственности, заключающее в себе одни вещи, священно и неприкосновенно. Земли помещиков остаются за ними, особый закон определит вознаграждение, которые обязаны им сделать поселяне, которые вздумают оставить свое поселение и переселиться в другое место. Последующие законы определят, каким образом сии земли поступят из общественного в частное владение каждого и на каких правилах будет основан сей раздел общественной земли между ними.

А.И. Герцен [14]

Всего вероятнее, что действительная борьба богатого меньшинства и бедного большинства будет резко коммунистической. Коммунизм пронесется бурно, страшно, кроваво, несправедливо быстро… современный государственный быт со своей цивилизацией погибнут… Вам не жаль цивилизации? Жаль ее и мне. Но ее не жаль массам, которым она ничего не дала, кроме нужды, невежества и унижения.

Мы русским социализмом называем тот социализм, который идет от земли и крестьянского быта. От фактического надела и существующего передела полей, от общинного самоуправления… навстречу той экономической справедливости, к которой стремится социализм и которую подтверждает наука.

Сохранить общину и освободить личность, распространить сельское и волостное самоуправление на города, государство в целом, развивать частные права и сохранить неделимость земли — вот основной вопрос русской революции — самый, что и вопрос о великом социальном освобождении.

Сколько социализм не ходит около своего вопроса, у него нет другого разрешения, кроме лома и ружья.

Н.Г. Чернышевский [14]

…люди должны соединиться в общества, имеющие общий интерес, сообща пользующиеся силами природы и средствами науки для производства и экономического потребления производимых ценностей. В земледелии братство должно выразится переходом земли в общинное пользование; в промышленности – переходом фабричных и заводских предприятий в общинное достояние компании всех работающих на этой фабрике, этом заводе.

Форма, находимая для производства теорией трудящихся, есть товарищество. Прежняя теория говорит: все производится трудом; новая теория прибавляет: и потому все должно принадлежать народу. У политической экономии предмет—материальное благосостояния человека, или, пожалуй, народное богатство. Каков же должен быть коренной принцип ее? Разумеется следующий: «хорошо все то, что хорошо для материального благосостояния человека, для народного богатства».

Но мы не думаем, чтобы социализм скоро приобрел господство в экономической жизни. По всей вероятности эта история будет история очень длинная.

Не подлежит спору принцип: земля принадлежит нации как одному целому, и распорядителем ее может быть только государство как поверенный народа, обязанный употреблять ренту исключительно на пользу этого единственного владельца.