5. Как Вы понимаете словосочетания:

А) эмпирическая действительность

В) чувственно-материальная действительность

С) сверхчувственная реальность

А) Эмпири́зм, эмпирици́зм (от др.-греч. έμπειρία — опыт) — направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему.

Противостоит рационализму и мистицизму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). Как целостная гносеологическая концепция эмпиризм сформировался в XVII—XVIII вв. (Фрэнсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк, Джордж Беркли, Дэвид Юм); элементы эмпиризма присущи позитивизму, неопозитивизму (логический эмпиризм).

Б) Чувственно-материальная действительность – это действительность, воспринимаемая объектом как сумма чувств, эмоций, ощущений, реакций и пр., приобретённых или испытанных по отношению к существам, предметам и явлениям материального мира.

В) Сверхчувственная реальность – это реальность, пребывающая за пределами описанных выше способов познания действительности.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 2

1. Что означает «импрессионизм» в применении к прозе К. Гамсуна

А) на уровне литературной техники

Б) на уровне мировоззрения

Импрессионизм – направление в искусстве 19 –начала 20в. Направление зародилось во Франции, название образовано от фр. слова impression (впечатление). Его стилевые приемы успешно использовали для описания природы и настроения человека самые разные писатели.

Основными признаками импрессионизма являются: 1.впечатлительность 2.пассивность 3.созерцательность 4.красочность и равноценность описания всех деталей

5.стремление к абсолютному натурализму для естественной передачи непосредственного чувственного впечатления. Для писателя – импрессиониста возможны два пути : внешний, как сосредоточение на описании мгновенно меняющихся картин материального мира без уклона в психологию, и внутренний , где изменения материального мира служат лишь поводом для описания вызванных ими изменений человеческой психики.

Как мировоззренческие, так и эстетические позиции писателя не поддаются однозначному толкованию. Глубокий психологизм роднит Гамсуна с Достоевским. Это родство подчеркивал и сам писатель: "Достоевский - единственный художник, у которого я кое-чему научился, он - величайший среди русских гигантов". По силе обобщенности образов Гамсун близок Горькому, Роллану, Т. Манну, Фолкнеру, другим великим мастерам слова. Открывается творчество Гамсуна книгой очерков "Духовная жизнь Америки" (1889). С горечью пишет он о "стране свободы", в которой свободна лишь "денежная аристократия", обладающая поистине "могуществом средневековья", грубая и жестокая "соответственно стольким-то и стольким-то лошадиным силам экономической неколебимости".

Ключевым для понимания художественной прозы Гамсуна является его психологический роман "Голод" (1890) - книга во многом автобиографическая, повествующая о муках и лишениях, выпавших в юности на долю самого автора. В романе не только были заложены, многие из тем, впоследствии разрабатываемых писателем, но и намечены основные пути их художественных решений. Книга, по словам А.И. Куприна, представляет собой "потрясающую, кошмарную историю человека, выброшенного обстоятельствами за борт благополучного существования".

Герой (он же -рассказчик) ведет жизнь "раздвоенную". Жестоко нуждающийся, унижаемый на каждом шагу, он, однако, более всего заботится о внутреннем достоинстве, о том, чтобы оставаться порядочным человеком, и прежде всего - в собственных глазах. Последним делится он с нищим стариком и обиженным ребенком. Он предпочитает невыносимо страдать от голода, но иметь чистую совесть. Теряющий сознание от изнеможения, он думает о том, чтобы удержаться на ногах. "Я не хотел падать, я хотел умереть стоя".

Исследователи романа справедливо замечали, что у героя отнюдь не возникает вопрос о причинах жестокого и несправедливого порядка вещей; персонаж принимает жизнь такой, как она есть. Однако Гамсун не был бы реалистом, если бы совершенно не выразил - хотя бы в подтексте, опосредованно - своего отношения к обществу с его лицемерием и равнодушием. В этом смысле показателен эпизод посещения героем пасторского дома, в котором, он уверен, можно рассчитывать на помощь. Но, увы, "прием от 12 до 4; я опоздал на целый час, время милосердия истекло!".

Роман поражает выразительностью деталей, будь то описание внешности персонажа (выпадающие от голода волосы, прядями лежащие на плечах и плавающие в умывальнике; башмаки, которым морщины и белесые швы придают страдальческое выражение человеческого лица; худой, искусанный палец, из которого голодный высасывает кровь, и т.п.) или его физическое и духовное состояние (подавленность и отчаяние, боль и страх, всевозможные причуды и капризы больного воображения). В этих описаниях зачастую вступают во взаимодействие с реализмом элементы натурализма и импрессионизма.