Література до контрольних та лабораторних робіт (можна користуватися при їх виконанні)

Головна:

1. Бенвенист Є. Словарь социальных индоевропейских терминов. – М., 1995

2. Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. Образы мира и миры образов. М., 1996.

3. Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. М., 1997.

4. Мифы народов мира. Т. 1 – 2. – М., 1991 – 1992.

5. Словник античної міфології. – К., 1989.

6. Словарь античности / Пер. с нем. – М., 1990.

7. Святе письмо в європейській культурі. Біблійний словник. – К., 2004.

8. Конспекти лекцій та образотворчий матеріал за курсом “Міфологія”, “Історія західноєвропейського мистецтва” (“Мистецтво давнього Сходу”, “Мистецтво Егейського світу та Давньої Греції”, “Мистецтво доби Середньовіччя”, “Мистецтво Візантії”).

ЛІТЕРАТУРА ПІДГОТОВЧОГО ХАРАКТЕРУ

(Додаткова)

1. Дьяконов И M Архаические мифы Востока и Запада 1990

2. Матье M. Э. Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта Сост. А. О. Большаков 1996

3. Вейнберг И.П.Человек в культуре Древнего востока. М., 1986

4. Вяч.Вс. иванов, В.Н.Топоров Исследования в области славянских древностей М., 1974

5. Лосев А.Ф.Диалектика мифа, М., 1990

6. Топоров В.Н. Миф. Образ. Символ. М., 1995

7. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984

8. Касевич В.Б. Буддизм. Картина мира. Язык. Спб., 1996

9. Степанов Ю.С. Язык и метод. Мю., 1998

10. Трубачев О.Н.Этногенез и культура древнейших славян. М., 1991

11. И в а н о в В. В. О соотношении этимологии и реконструкции текста // Этимология, 1984: Сб. статей. М., 1986.

12. Г о л а н А. Миф и символ. М., 1993

13. Е в з л и н М. Космогония и ритуал. М., 1993.

14. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981.

15. П р о с к у р и н С. Г. О значениях "правый — левый" в свете древнегерманской культурной традиции // ВЯ. 1990. № 5.

16. М а к о в с к и и М. М. Удивительный мир слов и значений: Иллюзии и парадоксы в лексике и семантике. М., 1989.

17. Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957.

18. Топорова Т. В. О древнеисландских формулах Хаоса и Конца мира и их индоевропейских соответствиях // ВЯ, 1994, № 4.

19. Топорова Т. В. Семантическая структура древнегерманской модели мира. М., 1994

© Коваль О.В., укладач, 2008

Чому перехід від ідеографічного стилю писемності до слогового в історії писемності є революційним поштовхом?

Винайдений у Єгипті Розетський камінь мав фрагменти трьох написів, зроблених у різний спосіб писемності. Один з них мав вигляд ієрогліфічного ряду. Що дозволило французькому вченому Жан­- Франсуа Шампольону дешифрувати цей напис ті надати розгадку давньоєгипетської писемності?

З якою метою та у яких випадках ми користуємося такими буквами грецької абетки, як: α «альфа», β «бета», γ «гама», λ «лямбда», π «пі», Σ «сігма» и др.?

Розшифруйте слідуючі числа, позначені за допомогою римських цифр (в їх основі – букви латинської абетки):

XL, XLIX, XCIX, CCLIV, MDCLXVI, MMV

12. Один з головних і.-є. міфів, присутній також у давньогерманський міфології –– міф про громовика. Відомий культуролог, лінгвіст та міфолог К. Уоткінс реконструює цей міф у матричному вигляді так:

ГЕРОЙ

ВБИТИ (*GWHEN) : ЗМІЙ (ворог, трикстер, супротивник) [ЗБРОЯ]

Якщо відомо, що ця матриця відповідає міфологемі “світового дерева”, то як розгортається “основний міф” (сюжет) у іконографії ікон св. Георгія?