29. Яку міфологічну постать характеризують наступні епіксоди:

Горкий, Ксеній, Геркей, Гелленій, Амфіарай, Амфітріон,

Агамемнон. Дайте визначення цим іменам.

30. Проінтерпретуйте фідієвську скульптуру Зевса. Чому витягнутій лівій руці він тримав богиню Ніке, а правою спирався на жезл, на якому сидів орел з рас простертими крилами?

31. Перелічите рослинні та зооморфні атрибути Зевса.

32. Егіда, скіпетр, молот... –– чи закінчується цим ряд атрибутів Зевса?

33. Які елементу міфологічної семантики свідчать на користь того, що первісна функція Зевса –– промовницька?

34. Які характеристики отримує Зевс в гомерівському епосі?

35. Які особливості пластичного вирішення образу Зевса в мистецтві архаїки, гомерівського періоду та класичному мистецтві Давньої Греції свідчать на користь того, що функції цього бога змінювалися від промовницької до функції культурного діяча?

36. Прочитайте уривок з “Навіженої” І. Нечуй-Левицького. Які “характеристики” (компоненти змісту образу) Зевса співпадають з міфологічними, а які належать до повсякденної та літературної трактовки цієї міфологеми: “Але ж постать! Але ж поставний напродиво!.. Які плечі!.. Оце правдивий вінець створіння! З е в с! Суще зразець чоловічої сили та краси!”, –– думала Марта Кирилівна і почала пускати з очей солоденькі проміння на вуси й очі того З е в с а”? У чому полягає комічність такої трактовки олімпійського бога?

Заповніть таблицю: “Аполлон та Музи” (за В.М. Топоровим)

Музи	Мищі
Батьки: батько –– Зевс або Уран (небо), мати – .... .	Батьки: .........
Місце народження або існування – гора	Місце народження або існування – гора
Семантико-міфологічні зв’язки: вода	....
Семантико-міфологічні зв’язки: ....	Вогонь (молнія, зола)
Хтонічний атрибут: ...	Світове дерево, камінь, ом фалос, толос
Вожак: Аполлон або .....	.....
Форма організації – хоровод	хоровод
Атрибути – .... (розписати для кожної з Муз, з відповідним іменем Музи)	стріла
Сюжет	.......
Міфологічні функції: врачування –– хвороба, позбавлення очей, спів, танці, пам’ять ....... (ретельно розписати)	Функції ...
Культурно-мистецькі аналоги та асоціації	......

1. Порівняйте 2 будь-які відомі вам твори образотворчого мистецтва Західної Європи, відображаючий сюжетику (топіку Богородичну чи Христологічну) християнської міфології, напр., Покладання до гробу Ван дер Вейдена та Рафаеля, або Богоматір на скелі Леонардо і Богоматір з прочанами Караваджіо, або мотив Благовіщення у творах мистців від готики до доби бароко. Розкрийте слідуючі аспекти:

   1. Надайте атрибуцію твору, дайте його повну ідентифікацію ( митець, дата створення, місцезнаходження, матеріал та техніка).

   2. Опишіть головний зміст покладеного в основу образотворчої метафори міфологічного сюжету.

   3. Опишіть та ідентифікуйте персонажів, їх одяг, характер розміщення в зображальному полі, особливості фону, декорацій тощо.

   4. Проаналізуйте композицію твору. Визначить відповідність пропорційно-перспективного рішення, характер розташування фігур у межах композиції. Визначте, чи впливає зміст міфологічного сюжету на композиційну побудову художнього твору. Якщо так, то саме ц чому це можна помітити.

   5. Визначте світло тональні відношення, характер колориту, чи є символічна значущість кольорового позначення референтів картини?

   6. Визначте історико-культурний контекст твору.

   7. Дайте висновок про співвідношення міфологічного та живописного.

2. Надайте типову схему православного (давньоруського та давньоукраїнського) іконостасу. Покажіть, як у структурі іконостасу відображається небесна архітектоніка (храму), поєднання церкви земної з небесною?

3. Яскравим прикладом міфологічної ритуалізації за “календарним принципом” є відома трійка богів Упсальського храму (Одін, Тор, Фрейд). Здається, вони розташовані виключно лінійно. Однак чомусь ганзейські мандрівники вважали саме Тора центром скульптурної композиції, особливо спираючись на його атрибутику (молот у лівій руці як символ верховенства серед богів). Натомість, припустившись аж дві помилки, вони не розгледіли головного. Богів тут розташовано за іншою матрицею. Спробуйте відновити її, якщо відомо, що вона присутня у переліку діб давньогерманського тижня: SUNDAY, MONDAY, TUESDAY, WEDNESDAY, THURSDAY, FRIDAY, SATURDAY? Сформулюйте принцип міфологізації скульптурної композиції, врахований в досвіді упсальського храму.

4. Чи присутній той самий принцип (матриця) у розташуванні янголів в “Трійці” А. Рубльова? Якщо так, то у чому саме він присутній?

5. Зображення “Лестивці Яківа”є дуже поширеним на мозаїках, фресках, іконах. Воно має значне символічне значення. Дайте його визначення, якщо відомо, що головними символьними елементами композиції є “камінь” та “лестивця”? Чому Яків назвав місце, де він заночував на ніч, на шляху до Харану, –– Вефіль “Дім божий”?

6. Дайте схематичне зображення розташування фігур на будь-якій фресці, мозаїці “Страшний суд” та визначте його іконологічний сенс. Чому саме Архангела Михайла зображено тут в ситуації психостасії? Наведіть приклади найбільш відомих пам’яток мистецтва на цей христологічний сюжет.

7. Наведіть схему розташування фігур королівського порталу собору у Шартрі та визначте символічний зміст композиції. Наведіть приклади найбільш відомих пам’яток мистецтва на цей христологічний сюжет.

8. Дайте визначення символічного змісту елементів іконографічного зображення Спасителя на троні “Пантократор”, “Цар слави”. Яке значення мають мандорла як фон ікони, з зображенням Сил Небесних, рожевий прямокутник з символами євангелістів, голубий овал у центрі мандорли, всередині овалу –– вогняний ромб. Наведіть приклади найбільш відомих пам’яток мистецтва на цей христологічний сюжет.

9. Які біблійні сцени найчастіше використовували в іконографічному та скульптурному вирішенні храмового простору, тайте їм змістовну характеристику та наведіть приклади пам’яток мистецтва.

10. В юдаїзмі образ ягнятка – пасхальна жертва, символ чистоти та крутості, в антиці – ритуальна жертва культу тільця. Звідки пішло зображення Христа як Доброго пастиря в іконографії Христа?

11. Дайте перелік частин Страсного циклу та його іконографію. Розкрийте її символічний зміст.