2.1. Креационистская теория

На протяжении последних двух тысячелетий, с момента появле­ния христианства, считалось неопровержимым фактом происхождение человека в результате Божественного творения. Картина сотворения Богом человека описана в Библии. Проблему сотворения человека не обошли вниманием и другие религии мира, в которых создавались на эту тему многочисленные мифы.

И сегодня креационистская концепция очень популярна во всем мире. Сторонники ее находят все новые доказательства своей правоты. Они пытаются подтвердить тексты Библии точными расчетами. В ча­стности, доказывают, что Ноев ковчег мог вместить «всех тварей по паре» и еще осталось в нем место для корма и людей.

В тоже время представители "христианской антропологии» со­гласны с вполне материальным, физическим сотворением тела, но на­стаивают на божественном происхождении души человека.

Отец Александр Мень в своей работе «История религии» в главе «Творение, эволюция, человек» писал, что дарвинизм, который только вскрыл некоторые механизмы биологического развития, противоречит вере не больше, чем теория вращения Земли. Отец Александр отметил, что сущность процесса не меняется от того, с какой скоростью он про­исходит, и познание сложнейших закономерностей, которые управля­ют эволюцией, приводят нас, по его мнению, к Творцу еще скорее, нежели старые понятия о творении.

2.2. Эволюционная теория

С незапамятных времен люди подмечали большое сходство чело­века с другими животными, в связи с чем и зародилась идея о естест­венном, а не чудесном, происхождении человека. Такая мысль появи­лась еще в древности и ярко выражена, например, в произведении римского поэта Лукреция Кара (95-51 г. до н. э.), в поэме «О природе вещей». В трудах Гиппократа (460-377 г. до н. э.), Аристотеля (384-322 г. до н. э.), а также других крупнейших естествоиспытателей и вра­чей древнего мира уже были заложены некоторые научные основы исследования и описания черт сходства и различия между человеком и животными по строению тела, его развитию и функциям. Именно Ари-

7

стотель, впервые подробно изучив анатомию человеческого тела ука зал место, занимаемое человеком в системе животного мира.

Великие географические открытия XV-XVI в. познакомили евро­пейцев с человекообразными обезьянами, которых все приняли за оди­чавших людей.

В XVIII в. великий шведский ученый Карл Линней (1707-1778) помещает человека в свою классификацию животного мира и отводит ему особый род людей (Homo) с одним видом «человек разумный» (Homo sapiens) рядом с человекообразными обезьянами. К. Линней, однако, стоял на позициях креационизма, разумность он объяснял тем, что в человеке есть частица божественной мудрости.

Крупнейший предшественник Дарвина — Жан Батист Ламарк (1744-1829) в своем сочинении «Философия зоологии» (1809) привел ряд доказательств эволюции в мире животных и растений. Он утвер­ждал, что все современные организмы произошли от древних путем эволюции. Он допускал, что сам человек развился постепенно из обезьян. По его мнению, древняя человекообразная обезьяна в связи с исчезновением лесов была вынуждена сменить древесный образ жизни на наземный и перейти к хождению на двух ногах. Ламарк высказал много верных положений, рисуя возможный способ естественного происхождения человека. В частности, он полагал, что вследствие прямохождения значительно изменилось строение позвоночника, мус­кулатуры, стопы, кисти, челюстей и головного мозга. В условиях об­щественной жизни у людей развилась членораздельная речь.

Серьезный удар по религиозным представлениям нанесли архео­логические раскопки. Странно оббитые камни, необычные человече­ские кости и черепа стали привлекать к себе пристальное внимание, порождая различные толкования их происхождения. В 1822 г. из пе­щеры Павиленд в Уэльсе (Великобритания) извлекли покрытый охрой скелет. Назвали находку — «Красная леди». Происхождение ее будет выяснено много лет спустя, и окажется, что это первый в истории нау­ки экземпляр кроманьонского человека. Три года спустя в пещере Эн-ги близ Льежа (Франция) обнаружили череп ребенка, как потом оказа­лось — неандертальца. За этими открытиями последовали многочис­ленные находки человеческих костей, перемешанных с костями вы­мерших животных и грубо обработанными камнями.

В 1837 г. во Франции была найдена челюсть ископаемой челове­кообразной обезьяны, очень похожей на гиббона из Юго-Восточной Азии, ее назвали Pliopitecus antiques. Этой находке придали уже боль­шое значение. Знаменитый французский натуралист Этьен Жоффруа

8

Сант-Илер отметил, что это открытие является «началом новой эры человеческого знания». Он посчитал, что поскольку существует иско­паемая обезьяна, то почему бы не существовать ископаемому че­ловеку?

В 1856 г. произошло еще одно знаменательное открытие — в до­лине Неандерталь около Дюссельдорфа (Германия) откопали скелет. Он поражал примитивной формой черепа, с очень низким сводом и покатым лбом и в особенности наличием огромных надбровных дуг, характерных для горилл. Череп имел анормальную толщину костных стенок. Это позволило предположить, что данное существо обладало незаурядной мускулатурой. Особенности скелета указывали на то, что обнаружен дальний предок человека, промежуточная форма между ним и обезьяной. В 1864 г. человека из Неандерталя назвали Homo neanderthaliensis. К нему присоединили сделанную в 1848 г. находку на Гибралтаре и более позднюю, в 1866 г. — в Бельгии. Последняя представляла собой два скелета, один из них был почти полным. На­личие общих признаков у всей группы заставило даже самых больших скептиков признать, что неандертальский человек не может быть мис­тификацией и что другие люди до нас ходили по этой земле.

Людей другого типа обнаружили в 1868 г. в скале Кро-Маньон (Франция). Расположение скелетов и другие сопутствующие признаки свидетельствовали о том, что люди были похоронены. У этого типа человека было приятное лицо с тонкими и элегантными чертами. Он существенно отличался от неандертальца, который еще имел обезья­ньи черты лица.

Затем были предприняты попытки систематизировать странно об­битые камни как каменные орудия древнего человека. Первым, кто счел необходимым это сделать, был Жак Буше де Перт, офицер фран­цузской таможни. Попытки де Перта заинтересовать своими откры­тиями научную общественность долго оставались безуспешными. Только когда во Франции в 1851 г. в предместье Сент-Ашель за год выкопали 800 орудий, похожих на каменные топоры, а коллекция де Перта уже превышала 20 тыс. экземпляров, авторитетная научная экспедиция прибыла в Сент-Ашель. Среди ее членов был известней­ший в то время английский геолог Чарльз Лайель. Изучив представ­ленный ему материал, он описал его в книге «Древность человека» (1864), в которой доказывает, что грубо обработанные камни — ору­дия древнего человека, возраст которого не менее 800 тыс. лет. Идеи Ч. Лайэля воодушевили Чарльза Дарвина, который в то время заканчи­вал свой капитальный труд «Происхождение видов путем естественно-

9

го отбора». О человеке он пишет мало, лишь замечает, что предложен­ная им теория может пролить свети на происхождение человек»,

В 1863 г. Томас Хаксли, ближайший друг и соратник Ч. Дарвина, опубликовал свою самую знаменитую книгу «Место человека в при­роде», где впервые научно обосновал сходство человека с обезьянами, в особенности с шимпанзе и гориллой. Он установил, что эти существа являются наиболее близкими родственниками человека. В этом же году вышло несколько работ Эрнста Геккеля, в которых он отстаивал идею происхождения человека от более низкоорганизованных живот­ных. Используя данные эмбриологии, он попытался построить «родо­словные деревья» животных, и пришел к выводу, что онтогенез (раз­витие индивида) повторяет филогенез (развитие вида). Поэтому, изу­чая зародышевое развитие организма, можно восстановить историю вида.

Благодаря сделанным открытиям и опубликованным работам ве­дущих ученых того времени, стала постепенно складываться более или менее наглядная картина эволюции человека, осталось только обнару­жить автора самых древних и примитивных орудий, собранных Буше де Пертом. Уже известные типы на эту роль не годились, так как их древность была установлена в пределах не более 60-45 тыс. лет. Э. Геккель решил восполнить этот пробел, представив гипотетическое существо, которое он назвал Pithecantropus alalus, что означает «обезьяна-человек немая».

Кроме работ Т. Хаксли и Э. Геккеля, в это время вышло еще мно­жество трудов, посвященных проблеме происхождения человека. Сре­ди них труды К. Фогта, Л. Моргана, А. Ковалевского и других. Многие из этих исследований послужили важным источником для Ч. Дарвина (1809—1882), подбиравшего в тот период разнообразные материалы для своего труда «Происхождение человека и половой отбор» [14].

Работа Ч. Дарвина вышла в 1871 г. В ней он приводит многочис­ленные доказательства того, что человек произошел от низших форм. Дарвин опирается на следующие факты: 1) сходство строения тела и его функций у человека и других животных, в особенности антропо­морфных обезьян; 2) исключительно большое сходство зародышевого развития человека и других животных и 3) наличие зачаточных (руди­ментарных) органов у человека. Последнему доказательству Ч. Дарвин уделил гораздо больше внимания, чем первым двум, вместе взятым. Это можно объяснить не только тем, что Т. Хаксли уже достаточно разработал первый, а Э. Геккель — второй из этих аргументов. Ч. Дар­вин хотел подчеркнуть, что «высшая разумная воля» не могла сотво-

10

рить бесполезные признаки или остаточные органы в человеческом теле. Он привел многочисленные примеры рудиментарных образова­ний у человека: мышца платизма (остаток подкожной мускулатуры), ушная раковина, бугорок на внутреннем крае завитка уха (остаток ост­рой верхушки уха, получивший название «Дарвинов бугорок»), ма­ленькая соединительно-тканная перепонка во внутреннем углу глаза (остаток мигательной перепонки рептилий), третичный волосяной по­кров (остаток сплошного шерстного покрова), крайние коренные зубы, червеобразный отросток слепой кишки, копчиковая кость (остаток хвоста) и многие другие.). Ч. Дарвин показал, какое огромное значение для древнейших людей имели двуногое хождение, формирование ру­ки, развитие мозга и членораздельной речи. Он высказал твердое убе­ждение, что все эти свойства человек приобрел, главным образом, в процессе естественного отбора.

Среди качеств, способствовавших выживанию первых людей, Ч. Дарвин выделял не столько физическую силу, сколько способность оказывать взаимопомощь. Он отмечал, что малая сила человека была более чем уравновешена его умственными способностями, которые научили его помогать своим собратьям и получать помощь от них. Увеличение в группе удельного веса особей, носителей нравственных начал, готовых помогать друг другу и жертвовать собой для общей пользы, повышало жизнеспособность племени по сравнению с други­ми, где этот показатель был ниже. Нравственно развитые племена одерживали верх над ними, а это и есть естественный отбор.

Еще один фактор, сыгравший, по мнению Ч. Дарвина, некоторую роль в происхождении отличительных особенностей человека — по­ловой отбор. Ч. Дарвин предполагал, что половой отбор повлиял на пользование голосом для речевого общения, утрату человеком сплош­ного волосяного покрова («первоначально мужчина или скорее жен­щина лишились волос ради украшения»). Большую часть расовых раз­личий у человека он тоже приписывал действию полового отбора. Размышляя о ближайших сородичах человека и о его древнем предке, Ч. Дарвин делает важный вывод о том, что родоначальник людей не только не был тождествен, но даже близко сходен с какой-либо из из­вестных ему человекообразных обезьян, Касаясь вопроса о прародине человека, Ч. Дарвин высказал предположение, что наши родоначаль­ники жили в Африке.

Труд Ч. Дарвина произвел эффект разорвавшейся бомбы. И хотя идеи эволюции уже не были новыми и необычными, но уровень обоб­щения фактов, их систематизация были столь велики, а выводы столь

11

смелы и основательны, что общество буквально раскололось на два лага» - дарвинистов и антидарвинистов.

Важно отметить и тот факт, что выдающийся английский иссле-доватеаь Альфред Уоллес (1823-1913) независимо от Ч.Дарвина и одновременно с ним работал над теорией эволюции. Свои мысли на этот счет он представил в статье «О стремлении разновидностей бес­конечно удаляться от первоначального типа», которую прислал Ч. Дарвину. В ней он практически полностью изложил все то, что го­товил к печати сам Ч. Дарвин в своей книге «Происхождение видов», высказал свои мысли по поводу эволюции человека, несколько отлич­ные от дарвиновских.

А. Уоллес писал, что человек наделен гораздо большими потен­циями, чем ему это нужно вообще как биологическому существу. Зна­чит, в человека есть иное, высшее начало, которое служит его разви­тию. Он указал, что человек обладает такими качествами, которые не могли возникнуть в процессе естественного отбора и вовсе не были решающими в биологической жизни вида. Он считал, что чувства справедливости или любви к ближнему никогда не могли быть приоб­ретены путем отбора, так как они несовместимы с законом выживания сильнейшего. Он также пришел к выводу, что мозг человека не может рассматриваться как результат естественного отбора. А. Уоллес пред­полагал вмешательство в его создание высшего разумного существа. В отличие от Ч. Дарвина он утверждал, что между человеком и живот­ными существует непроходимая пропасть: по крови они братья, но по психике антагонисты. А. Уоллес, узнав, что Ч. Дарвин начал свои ис­следования намного раньше его, никогда в своих последующих пре­восходных работах, снова в чем-то обгоняющих идеи Ч. Дарвина, не покушался на его всемирную славу. Более того, именно А. Уоллес пер­вым ввел термин «дарвинизм» [1, 13].

Не все согласились с Ч. Дарвиным и по поводу Африки как мес­та появления первых людей. Э. Геккель считал, что первые люди бы­ли весьма похожи на гиббонов, а значит, жить должны были в Юго-Восточной Азии, где гиббоны жили в то время. Молодой голланд­ский врач Эжен Дюбуа, ревностный почитатель Э. Геккеля, в 1887 г. приехал на остров Ява с намерением найти останки первых людей. И удача ему сопутствовала. В 1891 г. в Триниле (Ява) он нашел череп­ную крышку, которая имела очень низкий покатый лоб и сильно вы­ступающие надбровные дуги. Найденная там же бедренная кость с очевидностью свидетельствовала о прямохождении. В связи с этим Э. Дюбуа стал именовать найденного им человека как Pithecanthro-

12

pus erectus — обезьяна-человек прямоходящий. На долгие годы пите­кантроп стал главным фигурантом человеческой истории, открывая ее первую страницу.

Современная наука нашла множество доказательств некоторых идей Ч. Дарвина. Убедительно доказано родство между человеком и обезьянами. Установлено, что состав крови человека, шимпанзе и го­риллы одинаков до такой степени, что, соблюдая групповую совмес­тимость, ее можно переливать от обезьян к человеку. Правда, челове­чество вряд ли на это решится, учитывая тот факт, что человек имеет с обезьянами общие и инфекционные болезни. Данные современной генетики, доказавшие, что человек и шимпанзе имеют 99 % сходных генов, ошеломили даже самых истовых сторонников дарвинизма.

Однако далеко не все в теории Ч. Дарвина соответствует нашим сегодняшним представлениям об эволюции человека. Попытка по­строить эволюцию человеческого рода в виде единого линейного про­цесса, напоминающего дерево, на котором все ветви происходят из общего корня и составляют универсальную причинно-следственную цепочку, признается сейчас неудачной. В современной науке эволю­ционное древо человека выглядит куда более сложным и запутанным, его ветви многократно ветвятся, образуют параллели, пересекаются и внезапно обрываются. Но все это нисколько не умоляет вклад велико­го ученого в мировую науку. А все усиливающиеся в последнее время нападки на его теорию совершенно необоснованны и свидетельствуют только о невежестве самих критиков.

3. МЕСТО ЧЕЛОВЕКА В СИСТЕМЕ ЖИВОТНОГО МИРА

Виду Homo sapiens, к которому принадлежит все современное че­ловечество, дают различные определения: разумный, политический, общественный, обладающий самосознанием. Вооруженные высоко­развитой техникой и организованные в крупные социальные группы, люди используют растения и животных, преобразуют поверхность Земли для удовлетворения наших потребностей в пище, топливе, жи­лье и транспорте. Для защиты от себе подобных они используют ору­жие, способное полностью стереть с лица Земли большинство видов живых организмов.

Человек разумный, являясь могущественным существом на Земле, тем не менее состоит из тех же химических элементов (углерода, водо­рода, кислорода и азота), что и другие млекопитающие. Мы отличаемся

13

лишь тем как эти элементы сгруппированы в химические соединения, клетки ткани и системы органов, которые образуют организм, обла­дающий таким сочетанием разнообразных способностей, которые не встречаются более ни у одного другого живого существа [8].

Близкое родство человека с другими формами жизни проявля­ется и в сходстве человеческого эмбриона с эмбрионами других жи­вотных.

На ранней стадии жизни эмбриона по обоим бокам хорды обра­зуются сегменты, которые являются двусторонними зачатками тела позвоночных. На этой стадии человеческий зародыш напоминает ры­бу: имеет такой же мозг, жаберные щели и перегородки, зачатки ко­нечностей, похожие на плавники, хвост, сердце и почки, плавательный пузырь. Однако вскоре эти первоначальные органы начинают изме­няться в направлении к млекопитающему. Жаберные перегородки не превращаются в жабры, а образуют лицо, челюсти, гортань, язык, уши и эндокринные органы. Из плавательного пузыря развиваются легкие. В сердце образуются перегородки, почки приобретают форму, харак­терную для млекопитающих. На этом пути преобразований проявляют себя и некоторые промежуточные стадии. Появление межпальцевых перепонок свидетельствует о том, что земноводные входят в родо­словную человека.

За период между четвертой и шестой неделями развития челове­ческий эмбрион превращается из рыбоподобного организма в сущест­во, неотличимое от зародыша обезьяны. В двухмесячном возрасте за­родыш уже становится крошечным человеческим существом [8].