1. Антропология как наука

Термин «антропология» имеет греческое происхождение и озна­чает дословно наука о человеке». Его первое использование припи­сывается Аристотелю, который употреблял это слово преимуществен­но при изучении духовной природы человека. Применительно к физи­ческому строению человека термин «антропология» впервые встреча­ется в названии книги Магнуса Хундта, вышедшей в 1501 г., «Антро­пология о достоинстве, природе и свойствах человека и об элементах, частях и членах человеческого тела».

Французские энциклопедисты придавали этому термину очень широкое значение, понимая под ним всю совокупность знаний о чело­веке. В течение XIX в. и до сего времени в Англии, США и Франции под антропологией понимают учение, во-первых, о физической орга­низации человека и, во-вторых, о культуре и быте различных народов и племен в прошлом и настоящем.

В отечественной науке принято разделять термины «антрополо­гия», «этнография» и «археология». Под археологией понимают науку, изучающую историческое прошлое человечества по вещественным источникам, под этнографией — отрасль истории, исследующую все стороны культуры и быта ныне живущих народов, а также их проис­хождение. Антропология же изучает вариации физического типа чело­века во времени и в пространстве. И в этом качестве она относится к естественным наукам, поскольку изучает происхождение и эволюцию физической организации человека и его рас. Но так как человек пред­ставляет собой существо, качественно своеобразное, жизнь которого может протекать только в условиях общества и коллективно осущест­вляемого производства, то ясно, что антропологию нельзя поставить в один ряд с частными разделами естествознания.

Основная задача антропологии — проследить процесс перехода от биологических закономерностей, которым подчинялось существова­ние животного предка человека, к закономерностям социальным. Та­ким образом, антропология занимает в кругу биологических дисцип­лин особое место. Имея предметом своего исследования человека, она не может не выйти за пределы естественно-исторических вопросов и вступить в ту область знаний, где действуют факторы социально-ис­торические. Из этого пограничного положения антропологии в ряду наук вытекает и ее отношение к смежным отраслям знания. Она нераз­рывно связана с другими биологическими науками и вместе с тем са­мым тесным образом связана с науками общественными. Антрополо-

5

гия в этом смысле является венцом естествознания. Основатель антропологической науки в России АЛ. Богданов в речи на торжественном собрании Московского университета в январе 1876 г. указал на то, что естествознание без антропологии остается незавершенным и только с ней перестает быть «особенным островом», отделенным бездною от других наук, чисто человеческих, если можно так выразиться. т. е. ка­сающихся самых высоких, самых увлекательных для ума сторон его природы, его истории и его существования.

Антропология подразделяется на три основных раздела: 1) морфологию; 2) антропогенез; 3) расоведение. Раздел морфологии изучает индивидуальную изменчивость физи­ческого типа человека, его возрастные изменения от ранних стадий зародышевого развития до старости включительно, явления полового диморфизма, влияния различных условий жизни и труда.

Раздел антропогенеза включает в себя исследование тех измене­ний, которые претерпевает физический тип ближайшего предка чело­века, а затем и самого человека в течение его эволюции. В этот раздел входят: 1) приматоведение, которое изучает ископаемых и современ­ных обезьян, 2) эволюционная анатомия человека и 3) палеонтология, исследующая ископаемые формы человека. Необходимыми вспомога­тельными дисциплинами для данного раздела являются: геология чет­вертичного и третичного периодов, генетика, физиология высшей нервной деятельности, археология палеолита и психология.

Раздел расоведения изучает сходства и различия между расами че­ловека, их историю и современное состояние — причины расообразования и закономерности изменений расовых типов. В числе смежных дис­циплин, с которыми тесно соприкасается расоведение, следует назвать генетику, физиологию, археологию позднего палеолита и последующих эпох, этнографию, языкознание, историю и психологию.

2. ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА

Все разнообразие концепций, версий, мнений относительно происхождения человека, конечном тоге сводится к трем основным выводам

1. Человек создан Богом - креационистская теория.

2. Человек произошел от обезьяны - эволюционная теория.

3. Человек произошел от инопланетян - теория внеземного происхождения или внешнего вмешательства.

Рассмотрим две первые теории, наиболее популярные в настоящее время.