Вопрос 29. Понятие практики; человек как субъект предметно-практической деятельности.

Практика -  это материальная, чувственно- предметная целенаправленная деятельность людей, имеющая своим содержанием освоение и преобразование природы и социальных объектов и составляющая всеобщую основу, движущую силу развития человеческого общества и познания. 

Целенаправленная деятельность в свою очередь-форма активности присущая только человеку, в отличие от поведения животных направлена на преобразование окружающего мира, самосовершенствование.

Структура деятельности:

1. субъект деятельности- тот, кто осущ. деятельность (человек)

2. объект деятельности-то, на что направлена деятельность( предмет, знания, другие люди)

3. цель- осознанный образ предвосхищаемого результата( образ результата будущей деятельности в сознании человека)

4. Средства осущ. деятельности –совокупность приемов, способов, орудий

Движущие силы человеческой деятельности:

• Мотив-то, что побуждает деятельность, непосредственный побудитель к действию( возникает на основе потребностей)

• Потребность- переживаемая и осознаваемая человеком нужда в чем-либо необходимом для организма или развития личности

• Влечение- неосознанная потребность в чем-либо

Практика обычно понимается как систематическая, многократно повторяющаяся деятельность. Философское понятие практики сформировалось относительно поздно. Ему предшествовало понятие разума. Согласно Канту, такой разум дает человеку «законы свободы», т.е. моральные принципы, возвышающие его над миром природы. Теоретический разум занят вопросом: «Что я могу знать?», практический разум ставит перед собой вопрос: «Что я должен делать?». В философии Гегеля практический разум является формой предметно-практического отношения человека к миру. Само понятие практики Гегель истолковывал как «волевую деятельность идеи».

Важнейшее условие и вместе с тем следствие развития труда состояло, в постепенном изменении характера объединения отдельных индивидов. Труд даже в своих относительно простых формах представляет собой совместную, коллективную деятельность людей; поэтому одновременно с формированием трудовых действий происходило все большее сплочение вокруг трудовой деятельности ее участников. Благодаря этому природное сообщество, в котором первоначально жили предки человека, начало перестраиваться на совершенно новой основе. Если прежде объединение в семью и стадо основывалось на врожденных инстинктах совместного добывания пищи, совместного выращивания потомства, защиты от хищников и т. п., то теперь основой связи людей все более становится труд. Формировалось человеческое, основанное на труде общество. А это вело и к коренному изменению формы общения людей между собой. Необходимость координировать усилия участников совместной трудовой деятельности, направляя их на общую задачу, распределять между ними отдельные действия, передавать опыт выполнения этих действий и т. д. — все это создавало потребность в речи, в общении посредством языка. Именно развитие речи и языка, возникших в процессе труда, и явилось ближайшим, непосредственным условием развития человеческого сознания.

Материальное производство как созидательный процесс, в котором воплощены различные способности человека, обозначается в философии понятием "предметно-практическая деятельность". Это понятие имеет в виду осмысленную работу, воплощающуюся в некотором полезном (значимом для человека) продукте, а следовательно, обладающую осознанно целесообразным характером. Оно содержит в себе представление о таких качествах действующего субъекта, как самосознание и рациональное мышление.

Билет 30. Проблема сознания в философии; диалектико-материалистический подход к ее решению. Сознание и язык.

Философия ставит в центр своего внимания как основной вопрос отношение материи и сознания, а тем самым и проблему сознания.

Философия, в отличие от других наук, исследует общую природу сознания, изучает его прежде всего под углом зрения своего основного вопроса. И здесь, при подобном подходе к сознанию сталкиваются две альтернативных позиции - материалистическая и идеалистическая.

1. Идеалистический подход фактически мистифицирует сознание, поскольку рассматривает его в качестве продукта души, превращая сознание в нечто таинственное и недоступное рациональному, с научных позиций исследованию. 

2. Материализм, напротив, исходит из того, что оно есть функция мозга, во-вторых, рассматривает сознание как отражение материи, отражение внешнего мира и, наконец, с материалистической точки зрения оно является продуктом развития материального мира. Сознание - это в первую очередь совокупность знаний о мире. Не случайно оно тесно связано с познанием. Если познание есть сознание в его активной направленности вовне, на объект, то само сознание в свою очередь результат познания. Здесь обнаруживается диалектика: чем больше мы знаем, тем выше наши познавательные потенции и наоборот - чем больше мы познаем мир, тем богаче наше сознание. (Элемент сознания - внимание, память, самосознание. Самосознание - своеобразный центр нашего сознания, интегрирующее начало в нем).

Но эти позиции не учитывают что процесс формирования сознания это активный процесс. Эта точка зрения немецких философов. Сознание может быть сформировано в результате активной деятельности человека.(теория деятельности)

Марксистская философия продолжает эту теории внося дополнения. Диалектический материализм объясняет сознание как общественный продукт т.е сознание формируется в деятельности, но при этом осуществляемой совместно с другими людьми.(воспитание слепоглухонемых детей возможно только при этой концепции)

Язык есть не что иное как сощественное сознание.

С помощью орудий человек вовлекал предметы в искусственные формы взаимодействия. Применение орудий и системы речевых знаков в виде жестов и звуков, т. е. переход к опосредствованной не только практической, но и символической деятельности, в условиях первобытного человеческого стада, а затем и родового общества видоизменил всю структуру человеческой активности. Логика чувственнопредметной деятельности и воспроизводившая её система жестов в актах коммуникации, диктуемых необходимостью совместного труда, превращалась во внутренний план мыслительной деятельности. Орудием этой внутренней деятельности выступила система знаков - язык. Благодаря языку С. формируется и развивается как духовный продукт жизни общества, осуществляется преемственность человеческой деятельности и общения.

Язык является системой знаков используемых человеком для оформления проявления своего сознания. Языковые знаки в форме слов дают указание не на самое себя, а на стоящий за ними смысл. В естественных языках созвучие слов-знаков склеивается в единство на протяжении длительного времени.

Билет 31. Проблема познания в философии. Социокультурная природа познания. Проблема достоверности знания. Теория истины.

Познание - процесс деятельности человека, основным содержанием которого является отражение объективной реальности в его сознании, а результатом- получение нового знания об окружающем мире. Процесс познания предполагает наличие двух сторон: субъекта ( всё общество) и предмета ( весь окружающий мир) познания. Проблема познания в истории философии имеет большое значение. Наибольший вклад в ее изучение внесли такие мыслители, как Юнг и Кант. С познанием так или иначе связана любая деятельность человека.

Само познание может быть чувственным, рациональным, истинным, либо ложным. Чувственное познание основывается на ощущениях, восприятии и представлении, рациональное - на мышлении, понятиях, суждениях и умозаключении . Иногда выделяют также познание интуитивное. О нем говорят тогда, когда удается постичь истину на бессознательном уровне. Иногда результатом познания становится заблуждение- это знание, не соответствующее реальности объекта, но принимаемое за истинное.

Проблема познания в философии рассматривается с различных точек зрения. Речь идет об агностицизме и гностицизме. Гностики на познание, а также на его будущее смотрят довольно-таки оптимистично. Они считают, что человеческий разум рано или поздно будет готов к тому, чтобы познать все истины этого мира, который сам по себе является познаваемым. Границ разума не существует. Агностиками в большинстве своем бывают идеалистами. Их размышления основываются на вере в то, что либо мир слишком сложен и изменчив, чтобы его можно было познать, либо на том, что человеческий разум слаб и ограничен. Эта ограниченность приводит к тому, что многие истины никогда не будут открыты. Нет смысла стремиться познать все вокруг, так как это просто-напросто невозможно. Основой познания является практика- это система материальной деятельности людей, направленная на преобразование действительности.

Что касается природы познания, то выделяется несколько подходов:

• Генетический представлен трудовой теорией происхождения сознания, разработанной марксистской философией (К. Маркс, Ф. Энгельс). Согласно этой концепции становление трудовой деятельности в коллективе вызвало необходимость в установлении нового качества общения между индивидами с помощью речи.

• Функциональный подход трактует сознание как осознанное бытие, под которым понимаются реальные условия жизни людей в обществе, способ их жизнедеятельности.

• Коммуникативный подход обращен к исследованию сознания, проявляющегося в языке, который является универсальным средством коммуникации.

Во многом проблема достоверности знания определяется ответом на фундаментальный вопрос « что есть истина?». Истина- это знание, соответствующее своему предмету, то что подтверждено опытом. Существует объективная, абсолютная и относительная истина. Критерием истины является то, что удостоверяет истину и позволяет отличить её от заблуждения.