3. Періодизація суспільного розвитку.

Соціально-економічний розвиток людського суспільства – це його поступовий рух від менш розвинених суспільних форм до розвиненішим.

Історію соціально-економічного розвитку можна представити у вигляді окремих періодів. Існують різні підходи до періодизації, залежно від того, який критерій узятий в її основу. Учені-економісти по-різному трактують суть і особливості історичного розвитку суспільства. Найбільшого поширення набули формаційний і цивілізаційний підходи до розуміння періодизації процесу економічного розвитку людського суспільства.

Формаційний підхід був розроблений К. Марксом і його послідовниками. Суть його полягає в тому, що продуктивні сили суспільства в сукупності з виробничими відносинами складають певний спосіб виробництва, а спосіб виробництва у поєднанні з політичною надбудовою суспільства складають соціально-економічну формацію.

Основоположним економічним ядром кожного способу виробництва, а відповідно і формації, є пануюча форма власності, оскільки саме вона визначає спосіб поєднання працівника із засобами виробництва.

Формаційний підхід передбачає, що розвиток людського суспільства відбувається як послідовну зміну одну способу виробництва іншим:

- первіснообщинний;

- рабовласницький;

- феодальний;

- капіталістичний;

- комуністичний.

Формаційний підхід виходить з того, що вирішальна роль в суспільному розвитку належить процесу виробництва, відносинам власності, а його головною рушійною силою є суперечність між продуктивними силами і виробничими відносинами і - загострення класової боротьби в суспільстві.

Проте в сучасних умовах формаційний підхід при визнанні певних його положень піддається критичному аналізу.

По-перше, п’ятинаправлена періодизація розвитку суспільства не має всеосяжного значення. Вона більш-менш прийнятна в основному для країн Західної Європи, але не відображає повною мірою своєрідність розвитку азіатського способу виробництва, еволюції цивілізацій Китаю, Індії, а також не освітлює особливості історичного розвитку Росії, України.

По-друге, формаційний підхід не розкриває багатоваріантність життя, обідняє історію людського суспільства, зводячи її в основному до одного чинника – розвитку матеріального виробництва, практично не враховує роль соціокультурного і інших неекономічних чинників в розвитку суспільства (національних, релігійних, етнічних, ментальних і тому подібне).

По-третє, представляючи історію розвитку людства як процес "революційного" руйнування старого способу виробництва і заміни його новим, формаційний підхід, таким чином, допускає певну перерваність (дискретність) природно-історичного процесу.

По-четверте, формаційний підхід надмірно абсолютизує класову конфронтаційність між власниками і невласниками, між працедавцями і найнятими робітниками.

У зв'язку з потребою глибшого наукового пізнання закономірностей розвитку суспільства світова суспільна наука розробила і широко використовує цивілізаційний підхід щодо пізнання історії розвитку людства.

Цивілізація - історично конкретний стан суспільства, яке характеризується досягнутим рівнем продуктивних сил, особливою формою виробництва і відповідною духовною культурою людей.

У основу цивілізаційного підходу покладені такі принципи:

1. багатовимірності аналізу економічних систем;

2. природній еволюційній поступовості історичного процесу;

3. відмови від класових, конфронтаційних оцінок змісту і цілей системи;

4. пізнання системи в єдності її економічних і соціокультурних елементів;

5. посилення ролі людського чинника в суспільному розвитку, визнання світової історії як єдиного планетарного цілого.

Цивілізаційний підхід долає класово формаційні детермінанти періодизації суспільного розвитку. Важливою межею цивілізації є її гуманістична спрямованість. Людина виступає не тільки головним суб'єктом виробництва і цивілізації в цілому, але і їх безпосередньою метою, цільовою функцією.

Американський економіст У. Ростоу висунув теорію "стадій зростання", в якій виділив п'ять стадій економічного розвитку:

- традиційне суспільство;

- перехідне суспільство;

- стадія зрушення;

- стадія зрілості;

- стадія високого рівня масового споживання.

Основою цієї теорії є технократичний підхід до періодизації історії людства, визнання пріоритетності розвитку техніки.

Американський учений Л. Г. Морган виділяв три етапи в розвитку людської історії:

- епоха дикості (мисливське господарство);

- епоха варварства (скотарство);

- епоха цивілізації.

Епоха цивілізації, у свою чергу, класифікується поетапно в горизонтальному і вертикальному аспектах.

Горизонтальний аспект характеризує співіснування і взаємодія неоднорідних за своїм змістом локальних цивілізацій окремих країн і народів, які розвивалися в історичний певні періоди часу.

По горизонталі виділяють наступні цивілізації: Старогрецька, Давньоримська, Візантійська, Азіатська, Англійська, Північно-германська, Інків і т.п.

Вертикальний аспект відбиває розвиток цивілізації в широкому розумінні цього слова: історичну еволюцію суспільства, його поступову ходу від одного ступеня зрілості до іншого – вищого. Йому властива логіка усесвітнього суспільно-історичного прогресу людства.

По вертикалі виділяють наступні цивілізації:

- аграрна цивілізація;

- індустріальна цивілізація;

- постіндустріальна цивілізація.

Сучасна зарубіжна економічна наука (Дж. Гелбрейт, А. Арон та інші), використовуючи критерій "ступінь індустріального розвитку суспільства", виділяє три стадії індустріальної цивілізації: доіндустріальне суспільство; індустріальне суспільство; постіндустріальне суспільство.

Сучасні дослідження розвитку суспільства визначають сім цивілізацій:

1. Неолітична — 7-4 тисячоліття до н.е.

2. Схиднорабовласніцка — 3-1 тисячоліття до н.е.

3. Антична — VII ст. до н.е. - VI ст. н.е.

4. Ранньофеодальна — VII-XIII ст.

5. Передіндустріальна — XIV-XVIII ст.

6. Індустріальна — 60-і роки XVІІ ст. - 50-і роки XX ст.

7. Постіндустріальна — починаючи з 60-х років XX ст.

Доіндустріальне суспільство (аграрна цивілізація) заснована на натуральному господарстві і ручній праці, тут відсутнє масове виробництво і домінує сільське господарство, головні позиції в суспільстві займають власники землі. Воно існувало до кінця XVII ст., тобто до періоду розгортання промислової революції. Ця модель все ще характерна для деяких країн африканського континенту.

Індустріальна цивілізація (суспільство) формується в ситуації домінування сфер важкої промисловості і машинобудування в економіці країни. заснована на крупному машинному виробництві, що веде вид діяльності – промисловість, що веде роль грає крупне механізоване промислове виробництво, влада в суспільстві належить власникам капіталу. Цю модель економічно розвинені країни світу пройшли ще в початку ХХ ст., але вона є домінуючою для України і більшості пострадянських країн.

У постіндустріальній цивілізації (інформаційне суспільство) основна роль належить наукоємним, високотехнологічним виробництвам, науці, інформації, сфері послуг, основні позиції займають власники інформації. Тут домінують принципово новий вигляд техніки і технологій, інформатика, комп'ютеризація, автоматизація і роботизація всіх сфер економіки і управління. Характерна для економічно розвинених країн і охоплює лише 16% населення миру. Її характерними рисами виступають: інтенсивний тип відтворення, високий рівень наукоємної виробництва, ресурсозберігаючий тип технічного прогресу, збільшення питомої ваги сфери нематеріального виробництва, збільшення ролі висококваліфікованої праці, перш за все ролі науковців, зростання величини інвестицій в людський капітал, збільшення ролі соціального чинника в розвитку економіки.

Постіндустріальне суспільство - це нова, найбільш розвинена стадія людської цивілізації, почало якій поклала науково-технічна революція, яка розвернулася в другій половині XX ст. і поступово переросла в сучасну інформаційно-інтелектуальну революцію.

Для постіндустріального суспільства характерним є також поглиблення міжнародного ділення праці, посилення взаємозв'язків і взаємодії національних економік.

Перехід від одного ступеня зрілості цивілізації до іншої відбувається завдяки глибинним якісним змінам в продуктивних силах суспільства, зростанню продуктивності праці, підвищенню культури людини.