26

Тема № 2.

Основные этапы исторического развития философии – 10 ч.

Лекция 1.

Философия древнего мира – 2 ч.

План лекции:

1. Древневосточная философия.

1. От мифа – к философии.

2. Древнеиндийская философия.

3. Философия Древнего Китая.

1. Античная философия.

   1. Натурфилософия.

   2. Классический период древнегреческой философии.

   3. Эллинистическая философия.

1. Древневосточная философия

1.1. От мифа – к философии

Мифологическое мировоззрение, как считает большинство исследователей, было свойственно человечеству на заре его истории. Однако необходимо отметить, что сегодня все более часто встречается точка зрения, в соответствии с которой процесс мифологического творчества всегда был характерен для человеческого мышления, продолжается он и в наши дни (достаточно вспомнить мифы о расовом превосходстве, о возможности построения коммунизма в отдельно взятой стране, о непогрешимости народных вождей и т.д.). Думается, вполне допустимо проведение параллели между древней мифологией и мифотворчеством наших дней. Однако необходимо помнить, что цели сегодняшних создателей мифов, в основном прагматические или идеологические, и древних авторов все же во многом различаются.

Что же такое миф? В словаре Брокгауза и Ефрона читаем: «МИФ, греч., древнее предание и повествование о божествах, обладающих сверхчеловеческой силой, героях, в котором в конкретной форме выразились верования и все вообще миросозерцание древних народов»¹. Древняя мифология представляла собой прежде всего образно-художественный способ объяснения мира, осмысления происходящих в нем процессов. Важно отметить, что окружающий первобытного человека мир представлялся ему в значительной мере однородным, он еще не выделял себя из природной сферы. С подобным пониманием слитности человека и Космоса мы с вами встретимся как при изучении античной философии, так и при рассмотрении новейших философских систем.

При помощи мифов объяснялось устройство вселенной, человека и общества, при этом мифотворцы мыслили чувственными образами, общие, абстрактные понятия им мало были свойственны. Путем антропоморфизации природы олицетворялись явления окружающего мира, создавались пантеоны высших богов и пандемониумы духов, природных стихий, ландшафтных божеств. Что особенно важно подчеркнуть, мифологические системы древних народов утверждали систему ценностей, регулирующую нормы поведения членов конкретного общества. В целом древнюю мифологию можно рассматривать как вненаучную форму познания окружающего мира, в качестве синкретического целого содержащую зачатки не только религии, но и философии, политических воззрений, различных форм искусства.

Первые религиозно-философские системы, во многом явившиеся развитием систем мифологических, зародились в конце IV тыс. до н.э. в земледельческих поселениях Египта и Месопотамии. В основном эти религии не выходили за рамки политеизма, хотя были и исключения (напр., попытка фараона Эхнатона утвердить в Египте веру во всемогущего Атона, животворящего солнечного бога, в одиночку создавшего все части мироздания). Цивилизации Древнего Востока достигли значительного уровня развития, о чем свидетельствует множество сохранившихся памятников той эпохи. Можно говорить о зарождении в них предфилософского и научного знаний. (Известно, что многие философы Древней Греции проходили обучение у ближневосточных и египетских жрецов). Однако первые шаги по систематизации философских знаний, по их оформлению в рациональное мировоззрение наметились в I тыс. до н.э. в Древних Индии, Китае и Греции.