6. Структурализм и спектрально-диалектический подход к коммуникациям.

А. Структурализм о коммуникациях

Сруктурализм предложил метод обьяснения понимания противоречивого содержания информации. В его основе лежит не выяснение сущности, а придание ей смысла бинарных оппозиций. Леви-Строс связывает смыслообразование с бинарной оппозицией.

1.Бинарная оппозиция – это взаимосвязанные (находящиеся в состоянии противоречия, т. в единстве и борьбе) противоположности как суть явлений (в объективной диалектике) и значении их в сознании (в субъетивной диалектике). В коммуникациях передаются и принимаются бинарные оппозиции, в которых акцент сделан на одной или другой противоположности или их единстве. (Последнее отражается, например, в слове «ничево» вместо четко противоположных «хорошо» или «плохо»).

2.Логическая формула бинарной оппозиции: все содержание, значение информации есть в наших противоположных понятиях А или В, и накладывая их на реальность, мы придаем ей значение (смысл). Понятие А не может существовать само по себе как отдельная сущность, но только в структурной связи с В (в этом суть структурализма). В то же время А приобретает значение только потому, что оно не В. Без В не может быть А и, наоборот, без А не может быть В. Разрыв между ними ведет к догматизации мыщления

3.Констатирование бинарных оппозиций, по Леви-Стросу, универсальный процесс осмысления мира и информации. Другими словами, более или менее правильно понять мир можно только через «бинарные очки». Но в жизни людям часто хочется «выскочить» из неудобного противоречивого понимания и А и В (что такое хорошо, что такое плохо?), и они «сбиваются» на середину совмещения противоположностей (ответ «ничево»). Структурализм называет это явление «аномальной двойственностью». В природе такой двойственностью обладают гермафродиты. В культуре это ангелы, черти, ведьмы, зомби и т. д. В мышлении часто делается ошибка, когда говорят «Истина посередине».

4. Пограничный ритуал. Для преодоления аномальной двойствености в жизни общества функционируют пограничные ритуалы, наример, связанные с рождением, бракосочетанием, смертью человека. Их цель – смягчить резкий переход от одногосостояния к другому. В массовой коммуникации этому служат словесные или музыкальные вставки между разными телепрограммами или радиопередачами. В жизни организации роль пограничного ритуала играют презентации или юбилеи.

5.Миф в структурализме. В семиотике Р.Барт понимает под мифом сильное искажение реальности. По Леви-Стросу в структурализме миф – это история, которая пытается разрешить бинарное противоречие, несущее беспокойство и тревогу. Акцент делается на общих проблемах и тревогах людей независимо от их классовой принадлежности – жизнь и смерть, свои и чужие, люди и боги.

Так, все американские вестерны – это версии мифа об освоении европейцами Америки, борьбе с враждебной средой, которую они успешно побеждают. Реальная жестокость в борьбе с индейцами мифологизируется и героизируется как мужественность. Тревога людей по поводу смерти снимается мифом о загробной жизни. В период перестройки мифологизировался рынок и демократия как средства решения всех проблем.

Корпоративные СМИ мифологизируют единство коллектива и успехи организации. Глянцевые средства массовой информации культивируют успех и красивую жизнь как цель и смысл жизни человека, особенно молодого. Реальные проблемы жизни не обсудаются или уходят на задний план.