Карта чакр I

Название	Перевод	Место в теле	Сплетение и железа
Муладхара	Корневая основа	Копчик	Тазовое сплетение, половые железы
Свадхиштхана	Свое место	Крестцовый отдел, до пупка	Подчревное сплетение, надпочечники
Манипура	Город драгоценностей	Поясничный отдел, выше пупка	Солнечное сплетение, поджелудочная железа, печень
Анахата	Нерожденный звук	Грудной отдел, район сердца	Сердечное сплетение, Тимус
Вишуддха	Центр чистоты	Шейный отдел, область горла	Гортанное сплетение, щитовидная и паращитовидные железы
Аджня	Господство	Переносица	Межбровное сплетение, гипофиз
Сахасрара	1000-лепестковая	Верхняя часть головы	Головной мозг

В этом месте я должен обратить ваше внимание на то, что при установлении соответствий между анатомическими органами и чакрами возникают некоторые проблемы. Например, свадхиштхана связана с надпочечниками. Но свадхиштхана находится ниже пупка; если же ваши надпочечники будут находиться так низко, у вас возникнут серьезные проблемы и вам потребуется помощь врача.  Но обратите свое внимание вот на что: тантра-йоги соотносят со свадхиш-тханой чувство вкуса, элемент воды (жидкость), сексуальность и луну, и тесно связывают ее с муладхара-чакрой (а это элемент земли, в алхимии — “соль”).  Я до крайности упрощу функцию надпочечников, назвав их “железами СССС” (соль, секс, стресс, сахар). Повышенная активность надпочечников (болезнь Аддисона) приводит к гипертрофированной остроте вкуса и недостаточному поглощению сахара и соли. С другой стороны, низкая активность коры надпочечников (болезнь Кушинга) имеет результатом “лунное лицо”, чрезмерное поглощение сахара и соли, понижение вкусовой чувствительности и чрезмерное производство андрогенов (половых гормонов).  Сравнение чакр с эндокринными железами вытекает из западной привычки к логическому материализму и удобству массового копирования — только несколько людей на Западе и Востоке способны мыслить оригинально. Все корреляции желез с чакрами должны исходить из физиологических, функциональных установок, а не из анатомических, структурных. Тонкость индийского интуитивного духа я попытался продемонстрировать в книге “Экстаз через тантру”.  Теория лайя-йоги отнюдь не исчерпывается материалом, изложенным здесь, но я постарался дать именно те сведения, которые соответствуют цели этой книги. Прежде всего, я сконцентрировался на рационализации данной теории в более или менее приемлемой форме.  Рассматривая эту теорию как целое, читатель без труда увидит два подхода.  1. Теорию можно воспринимать как аллегорию восхождения и преобразования человеческого сознания в божественное.  2. Эта древняя теория содержит материал, который несомненно имеет отношение к гипотезам современной психосоматической медицины.