- •Содержание
- •§6. Основные формы организации исламского предпринимательства 106
- •§7. Правила регулирования торговых отношений и оформления договоров 128
- •§8. Этика трудовых отношений 142
- •Введение
- •Раздел 1. Этика и бизнес §1. Этика и мораль
- •§2. Бизнес этика в различных религиозных системах
- •2.1 Протестантская доктрина хозяйственной деятельности
- •2.2 Этика экономических отношений в православии.
- •2.3 Сходства и отличия исламской хозяйственной этики от прочих религиозных систем
- •Вопросы для обсуждения:
- •§3. Специфика нравственных процессов в экономических системах.
- •3.1 Сравнение капитализма, социализма и Ислама.
- •3.2 Ислам – как уникальная, справедливая и боговдохновленная система.
- •Вопросы для обсуждения:
- •§4. Бизнес этика и Ислам
- •4.1 Источники исламской бизнес этики
- •4.2 Общие законы шариата в исламском бизнесе
- •4.3 Определение исламского бизнеса
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •Раздел 2. Исламская концепция бизнеса §1. Исламский взгляд на экономику
- •1.1 Место этических ценностей в исламской экономике
- •1.2 Влияние мусульманской морали на экономическую систему в целом
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •§2. Представление Ислама о собственности и ответственности за нее
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •§3. Сущность исламской экономики
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •§4. Запрещенная и разрешенная с точки зрения Ислама экономическая деятельность
- •Закят и благотворительность.
- •Вопросы для повторения:
- •§5. Экономическое поведение, порицаемое шариатом
- •5.1 Ростовщичество
- •5.2 Неопределенные сделки с повышенным риском (опционы и фьючерсы)
- •5.3 Некоторые виды непроизводственной деятельности, несовместимые с моралью ислама
- •5.4 Традиционное коммерческое страхование
- •5.5 Производство и продажа запрещенных товаров
- •5.6 Установление монополии, а также сговор продавцов с целью повышения цен на однородный товар
- •5.7 Нерациональное использование природных ресурсов или препятствование их восстановлению
- •5.8 Коррупция
- •5.9 Коммерческий шпионаж, обман и дезинформация, разглашение тайн
- •5.10 Мошенничество, выпуск фальшивых денег, воровство
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •§6. Основные формы организации исламского предпринимательства
- •6.1 Принцип Мушарака
- •6.2 Принцип Мудараба
- •6.3 Принцип Мурабаха
- •6.4 Принцип Иджара
- •6.5 Принцип «Кард хасан»
- •6.6 Принцип Вадия
- •6.7 Принцип Рахн
- •6.8 Другие принципы
- •6.7 Приоритеты при использовании шариатских принципов
- •Вопросы для обсуждения:
- •§7. Правила регулирования торговых отношений и оформления договоров
- •7.1 Запрещенные виды товаров
- •7.2 Запрет на сделки, связанные с неопределенностью (гараром)
- •7.3 Запрет обмана во всех его формах
- •7.4 Заключение договора с третьим лицом без доверенности
- •7.5 Оформление договоров
- •7.6 Правила поведения при банкротстве
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •§8. Этика трудовых отношений
- •8.1 Исламская доктрина рассматривает труд важнейшим фактором производства и основным источником дохода
- •8.2 Шариат считает обязанностью мусульманского государства обеспечить население источником средств для поддержания уровня благосостояния и гарантировать удовлетворение основных потребностей общества
- •8.3 Ислам утверждает право работника на получение заработной платы в полном размере и без задержки
- •8.4 Право женщины на труд
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •Раздел 3. Закят и риба
- •§1. Закят и благотворительность
- •1.1 Определение Закята
- •1.2 Кому и куда выплачивается закят
- •1.3 Байт аль-мал
- •Вопросы и задания для обсуждения и повторения:
- •§2. Вакф
- •2.1 Определение вакфа и его краткая история
- •2.2 Законность вакуфа
- •2.3 Разновидности вакуфа
- •2.4 Разновидности имущества, учреждаемого на цели вакуфа
- •2.5 Содержание в порядке имущества, переданного в вакуф
- •2.6 Особенности вакфов
- •Вопросы и задания для повторения:
- •§3. Ссудный процент, ростовщичество и риба
- •3.1 Введение
- •3.2 Понятие процента, ростовщичества и риба
- •3.3 Концепции процента и ростовщичества с точки зрения немусульман
- •3.4 Понятие ссудного процента с точки зрения иудеев
- •3.5 Понятие ссудного процента с точки зрения греков и римлян
- •3.6 Понятие ссудного процента с точки зрения христианства
- •3.7 Взгляды ученых
- •3.8 Взгляды реформаторов
- •3.9 Исламский взгляд на риба
- •3.10 Классификация риба
- •3.11 Взгляды исламских правовых школ на риба
- •3.12 Выводы
- •Вопросы для обсуждения:
- •Список рекомендуемой учебно-методической литературы Список основной литературы:
- •Список дополнительной литературы:
- •Список Интернет-ресурсов:
3.2 Ислам – как уникальная, справедливая и боговдохновленная система.
В отличии от капитализма, коммунизма, социализма и прочих систем, придуманных людьми, система Ислама является божественной по своей природе, и, следовательно совершенной, далекой от недостатков, привнесенных человеческим фактором. Исламская экономическая система является справедливой системой, учитывающей права каждого индивида, бедных и богатых, молодых и престарелых, мужчин и женщин, или проще говоря – общества в целом, и не только общества, а также и всех творений Аллаха. В отличии от мирских систем, основной прерогативой исламской системы является обретение успеха не в ближнем мире, а в потустороннем, хотя и ближний мир не остается без внимания. Как говорится об этом в Коране: «А посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире!» (Коран, 28:77)
Вопросы для обсуждения:
Укажите на основные сходства и различия между капитализмом, социализмом и Исламом.
Является ли, на ваш взгляд, теоретически описанная в Коране и сунне экономическая система Ислама утопией, или же она реализуема на практике? Вспомните примеры из истории.
Почему коммунизм потерпел поражение, ждет ли подобная участь и капитализм? Аргументируйте свой ответ.
Если бы в России коммунистам не удалось прийти к власти, по какому сценарию в начале 20 века она могла пойти?
§4. Бизнес этика и Ислам
4.1 Источники исламской бизнес этики
Ислам, как и другие божественные религии, основывается на письменных источниках. Существует четыре фундаментальных источника шариатского права, и так как исламская бизнес этика основывается на положениях шариата, то источники шариата идентичны источникам бизнес этики.
Первый источник - это Коран, священная книга мусульман. Коран - это подлинный и вечный источник Ислама. Он представляет собой послания, которые Аллах (с.в.т.) подарил Пророку (с.а.в.) в качестве руководства для человечества. Эти послания являются универсальными, вечными и фундаментальными.
Второй источник шариатского права - это сунна Посланника Аллаха (с.а.в.), которая занимает следующее место по значению после Корана. Не стоит путать сунну с хадисами. Сунна представляет собой жизненный путь, привычки и обычаи Пророка (с.а.в.). Она также описывает поведение, действия Пророка (с.а.в.), его высказывания и заявления в различных обстоятельствах жизни. Хадисы включают в себя информацию, хроники, повести, рассказы и записи сунны Пророка (с.а.в.), которая передается из поколения в поколение, чтобы стать правилом веры и практики для мусульман.
Третий источник называется иджма. Иджма означает единое мнение муджтахидов, или согласие мусульманских юристов определенной эпохи по какому-либо вопросу права. Муджтахиды - просвещенные исламские ученые или лица, уполномоченные на осуществление независимого правового обоснования. Процесс, в ходе которого эти эксперты обсуждают с полной серьезностью решение того или иного религиозного вопроса, называется иджтихад.
Четвертый и последний источник - кыяс, что буквально означает «измеряемый (чем-либо)» или «по сравнению с». По Шариату, кыяс - это процесс обоснования путем аналогии, осуществляемый муджтахидом, по трудным и сомнительным вопросам доктрины или практики путем сравнения их с аналогичными делами, уже урегулированными Кораном и хадисами и, таким образом, приходя к разрешению нерешенных вопросов.
Коран и хадисы также известны как аль-адиллат - аль-катыйя, что означает «абсолютно твердые аргументы неопровержимого доказательства». Это потому, что эти два источника содержат абсолютную истину и несомненные фундаментальные доктрины ислама. Эти источники также иногда называют усулъ, или главным корнем Шариата. Иджма и кыяс известны как аль-адиллат аль-ижтихадия, или аргументы, полученные посредством умственного усилия. Эти два источника также называют фуру, или ветвью шариатского права. В рамках этих четырех элементов, шариатское право может успешно взаимодействовать состоянии иметь дело с многогранностью современного динамичного мира и способно решать различные противоречивые проблемы современной жизни.