- •Содержание
- •§6. Основные формы организации исламского предпринимательства 106
- •§7. Правила регулирования торговых отношений и оформления договоров 128
- •§8. Этика трудовых отношений 142
- •Введение
- •Раздел 1. Этика и бизнес §1. Этика и мораль
- •§2. Бизнес этика в различных религиозных системах
- •2.1 Протестантская доктрина хозяйственной деятельности
- •2.2 Этика экономических отношений в православии.
- •2.3 Сходства и отличия исламской хозяйственной этики от прочих религиозных систем
- •Вопросы для обсуждения:
- •§3. Специфика нравственных процессов в экономических системах.
- •3.1 Сравнение капитализма, социализма и Ислама.
- •3.2 Ислам – как уникальная, справедливая и боговдохновленная система.
- •Вопросы для обсуждения:
- •§4. Бизнес этика и Ислам
- •4.1 Источники исламской бизнес этики
- •4.2 Общие законы шариата в исламском бизнесе
- •4.3 Определение исламского бизнеса
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •Раздел 2. Исламская концепция бизнеса §1. Исламский взгляд на экономику
- •1.1 Место этических ценностей в исламской экономике
- •1.2 Влияние мусульманской морали на экономическую систему в целом
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •§2. Представление Ислама о собственности и ответственности за нее
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •§3. Сущность исламской экономики
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •§4. Запрещенная и разрешенная с точки зрения Ислама экономическая деятельность
- •Закят и благотворительность.
- •Вопросы для повторения:
- •§5. Экономическое поведение, порицаемое шариатом
- •5.1 Ростовщичество
- •5.2 Неопределенные сделки с повышенным риском (опционы и фьючерсы)
- •5.3 Некоторые виды непроизводственной деятельности, несовместимые с моралью ислама
- •5.4 Традиционное коммерческое страхование
- •5.5 Производство и продажа запрещенных товаров
- •5.6 Установление монополии, а также сговор продавцов с целью повышения цен на однородный товар
- •5.7 Нерациональное использование природных ресурсов или препятствование их восстановлению
- •5.8 Коррупция
- •5.9 Коммерческий шпионаж, обман и дезинформация, разглашение тайн
- •5.10 Мошенничество, выпуск фальшивых денег, воровство
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •§6. Основные формы организации исламского предпринимательства
- •6.1 Принцип Мушарака
- •6.2 Принцип Мудараба
- •6.3 Принцип Мурабаха
- •6.4 Принцип Иджара
- •6.5 Принцип «Кард хасан»
- •6.6 Принцип Вадия
- •6.7 Принцип Рахн
- •6.8 Другие принципы
- •6.7 Приоритеты при использовании шариатских принципов
- •Вопросы для обсуждения:
- •§7. Правила регулирования торговых отношений и оформления договоров
- •7.1 Запрещенные виды товаров
- •7.2 Запрет на сделки, связанные с неопределенностью (гараром)
- •7.3 Запрет обмана во всех его формах
- •7.4 Заключение договора с третьим лицом без доверенности
- •7.5 Оформление договоров
- •7.6 Правила поведения при банкротстве
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •§8. Этика трудовых отношений
- •8.1 Исламская доктрина рассматривает труд важнейшим фактором производства и основным источником дохода
- •8.2 Шариат считает обязанностью мусульманского государства обеспечить население источником средств для поддержания уровня благосостояния и гарантировать удовлетворение основных потребностей общества
- •8.3 Ислам утверждает право работника на получение заработной платы в полном размере и без задержки
- •8.4 Право женщины на труд
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •Раздел 3. Закят и риба
- •§1. Закят и благотворительность
- •1.1 Определение Закята
- •1.2 Кому и куда выплачивается закят
- •1.3 Байт аль-мал
- •Вопросы и задания для обсуждения и повторения:
- •§2. Вакф
- •2.1 Определение вакфа и его краткая история
- •2.2 Законность вакуфа
- •2.3 Разновидности вакуфа
- •2.4 Разновидности имущества, учреждаемого на цели вакуфа
- •2.5 Содержание в порядке имущества, переданного в вакуф
- •2.6 Особенности вакфов
- •Вопросы и задания для повторения:
- •§3. Ссудный процент, ростовщичество и риба
- •3.1 Введение
- •3.2 Понятие процента, ростовщичества и риба
- •3.3 Концепции процента и ростовщичества с точки зрения немусульман
- •3.4 Понятие ссудного процента с точки зрения иудеев
- •3.5 Понятие ссудного процента с точки зрения греков и римлян
- •3.6 Понятие ссудного процента с точки зрения христианства
- •3.7 Взгляды ученых
- •3.8 Взгляды реформаторов
- •3.9 Исламский взгляд на риба
- •3.10 Классификация риба
- •3.11 Взгляды исламских правовых школ на риба
- •3.12 Выводы
- •Вопросы для обсуждения:
- •Список рекомендуемой учебно-методической литературы Список основной литературы:
- •Список дополнительной литературы:
- •Список Интернет-ресурсов:
3.7 Взгляды ученых
XII-XVI век
Бурное развитие бизнеса и торговли в начале XII века привело к увеличению значения денег и займов в экономике. У торговцев появляется необходимость в больших деньгах с целью финансирования своих торговых сделок, следовательно, на тот момент заем становится одним из ключевых источников финансирования.
Когда количество коммерческих займов увеличилось, вопрос начисления процентов по таким займам стал темой для обсуждения. Были выделены два важных элемента в процессе займа XII века. Во-первых, было два вида займа: коммерческий и потребительский. Во-вторых, обозначилась тенденция в развитии денежного рынка, рынка капитала и создании рыночной процентной ставки. Тот факт, что коммерческие займы отличались от потребительских, потребовал расширить концепцию ссудного процента. Обсуждалась не только моральная сторона вопроса, как это было с христианскими последователями, но было затронуто и общее представление об отношениях между заемщиком и заимодавцем.
Ранее, вся дискуссия велась лишь с точки зрения христианского вероучения, и была аргументирована священными книгами. Практика начисления и взимания процента считалась бесчеловечной, аморальной, и эксплуатировавшей бедных, что, несомненно, входило в противоречие с учением христианства. Редко случалось так, что обсуждение включало в себя экономические или правовые аспекты.
Ученые, начиная с XII века, обсуждая проблему ссудного процента, дополнили моральные аспекты законодательными нормами, правом на владение имуществом, значением правосудия, видами прибыли, человеческими поступками и их намерениями, разницей личного и публичного грехов. Эта группа ученых предложила свою интерпретацию термина «процент». В конечном итоге, стали различать значения слов «процент» и «ростовщичество». «Процент» рассматривался как процентная ставка, которая была правомерной или законной, а «ростовщичество» - как чрезмерная процентная ставка. Можно сказать, что эта группа сделала значительный вклад в уточнение значения термина «процент». Роберт из Курсона (1158-1218) и Уильям из Осера (1160-1220) были первыми богословами, кто начал изучать проблемы ссудного процента. Среди других священников, участвовавших в создании концепций ссудного процента и ростовщичества можно отметить Святого Раймунда Пеньяфортского (1180-1278), Александра Хейлза (1168- 1245), Святого Альберта Великого (1206-1280), Бонавентуру (1221-1274) и Фому Аквинского (1225-1274). Однако именно благодаря анализу ссудного процента Фомы Аквинского удалось оказать существенное влияние на дальнейшую схоластическую теорию процентов.
Приведем некоторые основные положения, которые были выведены учеными в отношении ссудного процента: во-первых, намерения или действия по приобретению прибыли путем выдачи займов были обозначены греховными и несправедливыми. Во-вторых, допускалось взимание процента по займам. Тем не менее, именно намерение заимодавца определяло правомерность взыскивания процента. Он считался законным, если процент выплачивался заимодавцу в качестве жеста доброй воли, как благодарность за пользование займом. Ученые признавали право заимодавца на получение подобной компенсации, но долговые риски не могли служить оправданием при начислении заемщику процентов.