
- •Содержание
- •§6. Основные формы организации исламского предпринимательства 106
- •§7. Правила регулирования торговых отношений и оформления договоров 128
- •§8. Этика трудовых отношений 142
- •Введение
- •Раздел 1. Этика и бизнес §1. Этика и мораль
- •§2. Бизнес этика в различных религиозных системах
- •2.1 Протестантская доктрина хозяйственной деятельности
- •2.2 Этика экономических отношений в православии.
- •2.3 Сходства и отличия исламской хозяйственной этики от прочих религиозных систем
- •Вопросы для обсуждения:
- •§3. Специфика нравственных процессов в экономических системах.
- •3.1 Сравнение капитализма, социализма и Ислама.
- •3.2 Ислам – как уникальная, справедливая и боговдохновленная система.
- •Вопросы для обсуждения:
- •§4. Бизнес этика и Ислам
- •4.1 Источники исламской бизнес этики
- •4.2 Общие законы шариата в исламском бизнесе
- •4.3 Определение исламского бизнеса
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •Раздел 2. Исламская концепция бизнеса §1. Исламский взгляд на экономику
- •1.1 Место этических ценностей в исламской экономике
- •1.2 Влияние мусульманской морали на экономическую систему в целом
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •§2. Представление Ислама о собственности и ответственности за нее
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •§3. Сущность исламской экономики
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •§4. Запрещенная и разрешенная с точки зрения Ислама экономическая деятельность
- •Закят и благотворительность.
- •Вопросы для повторения:
- •§5. Экономическое поведение, порицаемое шариатом
- •5.1 Ростовщичество
- •5.2 Неопределенные сделки с повышенным риском (опционы и фьючерсы)
- •5.3 Некоторые виды непроизводственной деятельности, несовместимые с моралью ислама
- •5.4 Традиционное коммерческое страхование
- •5.5 Производство и продажа запрещенных товаров
- •5.6 Установление монополии, а также сговор продавцов с целью повышения цен на однородный товар
- •5.7 Нерациональное использование природных ресурсов или препятствование их восстановлению
- •5.8 Коррупция
- •5.9 Коммерческий шпионаж, обман и дезинформация, разглашение тайн
- •5.10 Мошенничество, выпуск фальшивых денег, воровство
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •§6. Основные формы организации исламского предпринимательства
- •6.1 Принцип Мушарака
- •6.2 Принцип Мудараба
- •6.3 Принцип Мурабаха
- •6.4 Принцип Иджара
- •6.5 Принцип «Кард хасан»
- •6.6 Принцип Вадия
- •6.7 Принцип Рахн
- •6.8 Другие принципы
- •6.7 Приоритеты при использовании шариатских принципов
- •Вопросы для обсуждения:
- •§7. Правила регулирования торговых отношений и оформления договоров
- •7.1 Запрещенные виды товаров
- •7.2 Запрет на сделки, связанные с неопределенностью (гараром)
- •7.3 Запрет обмана во всех его формах
- •7.4 Заключение договора с третьим лицом без доверенности
- •7.5 Оформление договоров
- •7.6 Правила поведения при банкротстве
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •§8. Этика трудовых отношений
- •8.1 Исламская доктрина рассматривает труд важнейшим фактором производства и основным источником дохода
- •8.2 Шариат считает обязанностью мусульманского государства обеспечить население источником средств для поддержания уровня благосостояния и гарантировать удовлетворение основных потребностей общества
- •8.3 Ислам утверждает право работника на получение заработной платы в полном размере и без задержки
- •8.4 Право женщины на труд
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •Раздел 3. Закят и риба
- •§1. Закят и благотворительность
- •1.1 Определение Закята
- •1.2 Кому и куда выплачивается закят
- •1.3 Байт аль-мал
- •Вопросы и задания для обсуждения и повторения:
- •§2. Вакф
- •2.1 Определение вакфа и его краткая история
- •2.2 Законность вакуфа
- •2.3 Разновидности вакуфа
- •2.4 Разновидности имущества, учреждаемого на цели вакуфа
- •2.5 Содержание в порядке имущества, переданного в вакуф
- •2.6 Особенности вакфов
- •Вопросы и задания для повторения:
- •§3. Ссудный процент, ростовщичество и риба
- •3.1 Введение
- •3.2 Понятие процента, ростовщичества и риба
- •3.3 Концепции процента и ростовщичества с точки зрения немусульман
- •3.4 Понятие ссудного процента с точки зрения иудеев
- •3.5 Понятие ссудного процента с точки зрения греков и римлян
- •3.6 Понятие ссудного процента с точки зрения христианства
- •3.7 Взгляды ученых
- •3.8 Взгляды реформаторов
- •3.9 Исламский взгляд на риба
- •3.10 Классификация риба
- •3.11 Взгляды исламских правовых школ на риба
- •3.12 Выводы
- •Вопросы для обсуждения:
- •Список рекомендуемой учебно-методической литературы Список основной литературы:
- •Список дополнительной литературы:
- •Список Интернет-ресурсов:
6.4 Принцип Иджара
«Иджара» означает договор аренды, ренты или проката. Фактически иджара - это использование на договорном условии имущества третьей стороны за установленную плату. При соглашении иджара действует ряд правил Шариата. Первое правило - «хияр ар-руйя», право аннулирования договора покупателем, когда он увидит товар, не соответствующий описанию. Второе из них - «хияр аль-айб», речь идет о низком качестве товара, то есть покупатель вправе отменить сделку, если после покупке был обнаружен недостаток. Третье правило «хияр аш-шарт», здесь признается право сторон на расторжение договора в любое время в зависимости от установленных сроков или от определенных событий. Четвертое - «фасх», т.е. отзыв или аннулирование, и последнее - «икала», т.е. компенсация или замена.
Маликитский мазхаб рассматривает иджара как контракт, схожий с договором купли-продажи и который теряет свою силу в следующих ситуациях. Во-первых, договор считается недействительным, если предмет лизинга или аренды используется в целях, запрещенных шариатским правом, как например использование помещения для аморальной деятельности или азартных игр, или, например, производство алкоголя и иных запретных товаров. Во-вторых, если договор обязывает совершать действия, которые по своей природе должны выполняться, к примеру, нанимать мать кормить грудью своего ребенка. Ханафиский мазхаб принимает иджара как контракт, в основе которого лежат материальные вещи или на арабском «‘айн», цели использования и применения которых не противоречат шариатскому праву.
С точки зрения шафиитского мазхаба, договор «иджара» - это договор аренды или лизинга, предмет которого определен изначально. Предмет договора должен быть «разрешенным» с точки зрения Шариата, может быть передан/перенесен, и иметь фиксированную выплату или арендную плату. Ханафитский мазхаб со своей стороны считает, что при договоре «иджара» владелец предмета договора предоставляет другой стороне право пользования этим материальным имуществом за определенные выплаты. Все мазхабы едины в том, что «иджара» является юридически обязательным договором. Однако, в отношении аннулирования контракта «иджара» среди ученых разных правовых школ существуют противоречивые мнения.
Согласно мнению маликитов и шафиитов, контракт «иджара» отзывается только в случае наличия серьезных дефектов у предмета договора. Кроме того, договор перестает иметь силу, если арендуемый объект перестает служить своим целям. Ханафиский мазхаб признает, что договор может быть отменен, если имеются допустимые причины для этого. Для ханбалиского маз- хаба, основными аргументами прекращения договора служат уничтожение предмета договора или наличие значительных дефектов.
Договор «иджара» может быть заключен исходя из того, что 1) предмет договора имеет привязку ко времени или 2) предмет договора находится в зависимости от выполняемых задач. В случае если договор «иджара» основан на временном критерии, то это время должно быть четко прописано, а временные рамки обоснованы. Существует ряд условий, которые должны выполняться, если договор аренды включает в себя земли сельскохозяйственного назначения. Запрещено ставить такие условия, которые могут привести к убыткам, к примеру, требовать, чтобы арендатор выкапывал каналы для отвода воды, в то время, когда зерновые культуры все еще нуждаются в ней. В случае если срок договора истек, а урожай еще не собран, договор продлевается на время его сбора и арендатор, следовательно, продолжает платить арендую плату.
Есть еще пара принципов Шариата, имеющих отношение к аренде в сельскохозяйственном секторе. Ими являются «мозара- ах» и «мосакат» и применяются они в иранской исламской банковской системе. Согласно этим принципам, арендные выплаты зависят от ставки на сельскохозяйственную продукцию. «Мозараах» - это договор между владельцем земли или «мозаре», тем, кто предоставляет свою землю на определенный срок другой стороне, т.е. предпринимателю или «амелъ», для сельскохозяйственных целей. Взамен, обе стороны будут делить полученный доход согласно установленным пропорциям. «Мосакат», в свою очередь, является договором между владельцем сельскохозяйственных культур и предпринимателем, который заключается с целью получения урожая. Доходом, который разделяется между двумя сторонами при таком договоре могут считаться фрукты, листья или цветы, (Hedayati, 1993).
Одной из разновидностей иджара является «иджара ва-иктина». Это понятие включает в себя аренду движимого и недвижимого имущества. В случае если арендатор по истечении срока аренды захочет приобрести этот товар в свою собственность, его арендные платежи будут рассматриваться как часть покупной цены. Иными словами, «иджара ва-иктина» - это соглашение о передаче права собственности арендатору. В малазийской практике договор «иджара ва-иктина» схож с договором «иджара тумма аль бай» - аренда с правом последующего выкупа.
«Иджара тумма аль бай» состоит из двух отдельных соглашений: из договора аренды и договора купли-продажи. Согласно договору аренды, клиент обязуется выплачивать арендую плату в течении указанного периода времени. По истечении первого договора, арендатор выкупает имущество по согласованной обеими сторонами цене (Малазийский банк Негара, 1994). Кроме упомянутых видов иджара, еще одним из распространенных подвидов, практикуемых в Малайзии, является «иджара аль- мунтахийа бит-тамлик» и применяется в лизинге, по итогам которого собственность переходит лизингополучателю.