
- •Содержание
- •§6. Основные формы организации исламского предпринимательства 106
- •§7. Правила регулирования торговых отношений и оформления договоров 128
- •§8. Этика трудовых отношений 142
- •Введение
- •Раздел 1. Этика и бизнес §1. Этика и мораль
- •§2. Бизнес этика в различных религиозных системах
- •2.1 Протестантская доктрина хозяйственной деятельности
- •2.2 Этика экономических отношений в православии.
- •2.3 Сходства и отличия исламской хозяйственной этики от прочих религиозных систем
- •Вопросы для обсуждения:
- •§3. Специфика нравственных процессов в экономических системах.
- •3.1 Сравнение капитализма, социализма и Ислама.
- •3.2 Ислам – как уникальная, справедливая и боговдохновленная система.
- •Вопросы для обсуждения:
- •§4. Бизнес этика и Ислам
- •4.1 Источники исламской бизнес этики
- •4.2 Общие законы шариата в исламском бизнесе
- •4.3 Определение исламского бизнеса
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •Раздел 2. Исламская концепция бизнеса §1. Исламский взгляд на экономику
- •1.1 Место этических ценностей в исламской экономике
- •1.2 Влияние мусульманской морали на экономическую систему в целом
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •§2. Представление Ислама о собственности и ответственности за нее
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •§3. Сущность исламской экономики
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •§4. Запрещенная и разрешенная с точки зрения Ислама экономическая деятельность
- •Закят и благотворительность.
- •Вопросы для повторения:
- •§5. Экономическое поведение, порицаемое шариатом
- •5.1 Ростовщичество
- •5.2 Неопределенные сделки с повышенным риском (опционы и фьючерсы)
- •5.3 Некоторые виды непроизводственной деятельности, несовместимые с моралью ислама
- •5.4 Традиционное коммерческое страхование
- •5.5 Производство и продажа запрещенных товаров
- •5.6 Установление монополии, а также сговор продавцов с целью повышения цен на однородный товар
- •5.7 Нерациональное использование природных ресурсов или препятствование их восстановлению
- •5.8 Коррупция
- •5.9 Коммерческий шпионаж, обман и дезинформация, разглашение тайн
- •5.10 Мошенничество, выпуск фальшивых денег, воровство
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •§6. Основные формы организации исламского предпринимательства
- •6.1 Принцип Мушарака
- •6.2 Принцип Мудараба
- •6.3 Принцип Мурабаха
- •6.4 Принцип Иджара
- •6.5 Принцип «Кард хасан»
- •6.6 Принцип Вадия
- •6.7 Принцип Рахн
- •6.8 Другие принципы
- •6.7 Приоритеты при использовании шариатских принципов
- •Вопросы для обсуждения:
- •§7. Правила регулирования торговых отношений и оформления договоров
- •7.1 Запрещенные виды товаров
- •7.2 Запрет на сделки, связанные с неопределенностью (гараром)
- •7.3 Запрет обмана во всех его формах
- •7.4 Заключение договора с третьим лицом без доверенности
- •7.5 Оформление договоров
- •7.6 Правила поведения при банкротстве
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •§8. Этика трудовых отношений
- •8.1 Исламская доктрина рассматривает труд важнейшим фактором производства и основным источником дохода
- •8.2 Шариат считает обязанностью мусульманского государства обеспечить население источником средств для поддержания уровня благосостояния и гарантировать удовлетворение основных потребностей общества
- •8.3 Ислам утверждает право работника на получение заработной платы в полном размере и без задержки
- •8.4 Право женщины на труд
- •Вопросы для обсуждения и повторения:
- •Раздел 3. Закят и риба
- •§1. Закят и благотворительность
- •1.1 Определение Закята
- •1.2 Кому и куда выплачивается закят
- •1.3 Байт аль-мал
- •Вопросы и задания для обсуждения и повторения:
- •§2. Вакф
- •2.1 Определение вакфа и его краткая история
- •2.2 Законность вакуфа
- •2.3 Разновидности вакуфа
- •2.4 Разновидности имущества, учреждаемого на цели вакуфа
- •2.5 Содержание в порядке имущества, переданного в вакуф
- •2.6 Особенности вакфов
- •Вопросы и задания для повторения:
- •§3. Ссудный процент, ростовщичество и риба
- •3.1 Введение
- •3.2 Понятие процента, ростовщичества и риба
- •3.3 Концепции процента и ростовщичества с точки зрения немусульман
- •3.4 Понятие ссудного процента с точки зрения иудеев
- •3.5 Понятие ссудного процента с точки зрения греков и римлян
- •3.6 Понятие ссудного процента с точки зрения христианства
- •3.7 Взгляды ученых
- •3.8 Взгляды реформаторов
- •3.9 Исламский взгляд на риба
- •3.10 Классификация риба
- •3.11 Взгляды исламских правовых школ на риба
- •3.12 Выводы
- •Вопросы для обсуждения:
- •Список рекомендуемой учебно-методической литературы Список основной литературы:
- •Список дополнительной литературы:
- •Список Интернет-ресурсов:
5.2 Неопределенные сделки с повышенным риском (опционы и фьючерсы)
Другим важным положением, регулирующим деловые отношения, является запрет на сделки связанных с неопределенностью (гарар) или неоправданным риском, который может принести вред одной из сторон контракта. Гарар появляется в том случае, когда игнорируются интересы участников. Сделки с повышенным риском также являются формой гарара, так как не принимается в расчет большая вероятность отрицательного результата операции. Пророк запретил торговые сделки, заключаемые посредством бросания камешков, а также неопределенные сделки. Он говорил: «Не покупайте рыбу в море, потому что в такой сделке есть неопределенность». Нельзя также продавать товар, которого нет в наличии, например,
Пророк запретил продавать фрукты, которые еще не поспели, шерсть, которая еще находится на спине скотины, и молоко, которое еще находится в вымени.
Очевидно, что риск присутствует в любой операции, и участники сделки обязаны просчитать и спрогнозировать вероятность того или иного результата. Ясно, что чем больше неопределенность, то есть чем больше неучтенных факторов, тем более высок риск и связанные с ним убытки. Поэтому шариат предостерегает именно от бессмысленного риска и неопределенных ситуаций.
Если одна из сторон договора менее информирована о предмете и характере сделки либо цена, не установлена и отсутствует спецификация на товар, а вторая сторона стремится этим воспользоваться для получения дополнительной выгоды, то такая ситуация также рассматривается как гарар. Такая сделка недопустима с точки зрения исламской этики; так как в данном случае обман и заблуждение неизбежны. Это распространяется и на игорный бизнес, куда входят различные азартные игры, все виды споров и закладов.
Примерами сделок, заключающих в себе гарар, являются опционы и фьючерсы. Опцион дает право купить определенный финансовый инструмент по фиксированной цене в течение определенного срока в обмен на уплату некоторой суммы. Это значит, что фактически покупается право покупать акцию или другой актив типа золота, серебра, валюты и т.д. в будущем за установленную цену (независимо от текущей рыночной цены). Если же опцион не использован в течении определенного срока, то он становится просроченным, а его цена не возмещается владельцу. По мнению муфтия Таки Усмани, «опцион – это обещание продать или купить товар по определенной цене в течение указанного периода. Такое обещание само по себе допустимо. Однако это обещание не может быть предметом продажи. Сделки, заключенные посредством опциона, незаконны, и предмет продажи опциона не имеет значения, будь то золото, серебро или валюта. Поскольку контракт недействителен с момента заключения, то он не может быть также передан другому лицу». Фьючерсная сделка – это сделка на покупку или продажу финансовых инструментов или товаров на биржах при условии их оплаты по согласованной цене через определенный срок после заключения сделки. Фьючерсная сделка заключается не с целью покупки или продажи, а с целью страхования (хеджирования) сделки с наличным товаром, или с целью получения прибыли в ходе перепродажи этого контракта, или получения прибыли от изменения цен или курсов, возникающих к ликвидационному сроку. В результате во всех случаях, за исключением незначительного процента, обязательства по фьючерсным сделкам выполняются путем уплаты или получения разницы в цене, а не путем поставки реального товара, что недопустимо, согласно шариату.
Недозволенным также считается спекулятивный доход от махинаций с ценами или от игры на бирже, поскольку, по мнению исламских критиков, прибыли от такого бизнеса не обусловлены затратами общественно полезного труда, получены в результате эксплуатации и неэтичны по своей сути. Биржевые спекуляции осуждаются еще и потому, что многие мусульмане рассматривают их как разновидность азартных игр.