- •Тема 1. Философия древнего востока: общая характеристика
- •1. Философия древней Индии: общий обзор.
- •2. Философия древнего Китая: общий обзор.
- •1. Философия древней индии: общий обзор.
- •2. Философия древнего китая: общий обзор.
- •Тема 2. Античная философия
- •2. Натурфилософский этап.
- •3. Классический этап античной философии.
- •4. Философия эпохи эллинизма.
- •Тема 3. Философия эпохи СреДних веков и эпохи Возрождения
- •2. Ключевые проблемы средневековой философии.
- •3. Основные принципы философии Возрождения.
- •4. Направления философии эпохи Возрождения.
- •Тема 4. Философия эпохи нового времени
- •2.Гносеологические концепции.
- •3. Онтологические концепции.
- •4. Концепции социальной философии.
- •Тема 5. Немецкая классическая философия. Марксизм
- •2. Гносеология и этика и.Канта.
- •3. Система и метод философии г.В.Ф.Гегеля.
- •4. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •5. Учение к.Маркса о человеке и обществе.
- •Тема 6. Западная неклассическая философия
- •Часть I. Понятие неклассической философии и ее направления в XIX веке
- •2. Возникновение иррационализма.
- •3. Позитивизм.
- •5. Неокантианство.
- •6. Эмпириокритицизм.
- •Часть II. Направления западной неклассической философии XX века
- •2. Аналитическая философия.
- •3. Феноменология.
- •4. Философия психоанализа.
- •5. Немецкая философская антропология.
- •6. Философия экзистенциализма.
- •7. Философская герменевтика.
- •8. Постмодернизм.
- •Тема 7. Русская философская мысль
- •2. Философия русского Просвещения.
- •3. Направления русской философии XIX века.
- •4. Направления русской философии XIX-XX веков.
6. Эмпириокритицизм.
Это направление в философии науки получило развитие в конце XIX – начале XX веков («критика опыта», «второй позитивизм» или махизм).
Мыслитель |
ПРИНЦИПЫ |
Главная идея |
Эрнст Мах (основатель) |
«Экономия мышления», описание, «комплекс ощущений» |
«Экономия мышления» – главная характеристика познания, ее источник – в биологической потребности организма в самосохранении. Из этого следует тезис об «описании» как идеале науки: объяснение излишне и должно быть устранено. Прежде всего, излишним является понятие причинности: вместо него нужно ввести понятие «функциональной зависимости» процессов и явлений. Понятие субстанции является мнимым: любые понятия необходимо определять через непосредственно, чувственно наблюдаемые данные, выделять основные «элементы», лежащие в основе познания, являющиеся «пределом разложения» опыта. Понятия «вещь», «Я» – условные наименования «комплексов элементов», ощущений. Мир – это «комплекс ощущений», задача науки состоит в их описании |
Рихард Авенариус |
«Принципиальная координация», «наименьшая трата сил» |
В опыте исчезает противоположность материи и сознания, физического и психического, объекта и субъекта познания: «принципиальная координация» состоит в том, что между нашим «Я», сознанием и окружающей средой существует неразрывная связь, объективный мир не может существовать без сознания субъекта, его воспринимающего. Объективной истине он противопоставил идею биологической значимости познания со стороны наименьшей траты сил субъектом на этот процесс |
Часть II. Направления западной неклассической философии XX века
Философия прагматизма.
Аналитическая философия.
Феноменология.
Философия психоанализа.
Немецкая философская антропология.
Философия экзистенциализма.
7. Философская герменевтика.
Постмодернизм.
1. ФИЛОСОФИЯ ПРАГМАТИЗМА.
Это субъективно-идеалистическое учение развилось в первой половине XX века в США. Окружающую человека реальность его сторонники отождествляли с «опытом», понимаемым как все содержание сознания человека. В опыте объекты познания формируются нашими познавательными усилиями в ходе возникающих жизненных задач. Мышление – это средство не познания объективной реальности, а приспособления организма к среде в интересах успешного действия. Истина понималась как полезность, практическая значимость знания.
Мыслитель |
Понятие |
Главная идея |
Чарльз Пирс (основатель) |
Вера (уверенность) |
Свел знание к вере как готовности действовать. Мышление должно не познавать мир, а устранять сомнение как помеху для действия. Способы закрепления веры – метод упорства (использует религиозный фанатик), авторитета, априорный, метод науки. Ч.Пирс отдал предпочтение методу науки. Истина – это вера, вызывающая действие, ведущее «заинтересованного субъекта» к поставленной цели. Значение идеи, понятия, теории исчерпывается их практическими последствиями («принцип Пирса») |
Уильям Джеймс |
«Радикальный эмпиризм» |
Отрицал дилеммы материализма и идеализма, эмпиризма и рационализма, противопоставление субъекта и объекта. «Чистый опыт» – это непрерывный поток сознания, из которого субъект в соответствии со своими интересами выделяет вещи. «Перцепт» (восприятие) и «концепт» (понятие) не имеют качественных отличий. Чувства дают знание единичного, понятия – всеобщего в вещах, но если между восприятием и понятием нет различия, его нет и между единичным и всеобщим. Знание о всеобщем невозможно, реальны гипотезы, познание подчинено практическому интересу, реализации целей. Истина – это работоспособность, успешность, полезность идеи |
Джон Дьюи |
Инструментализм |
Выдвинул проект «реконструкции философии», чтобы сделать ее практически значимой: она должна быть не размышлением о началах бытия, а методом решения «проблемных» ситуаций. Функция интеллекта – установление наиболее эффективных отношений с объектами окружающего мира. Опыт (и научный метод) складывается из серии проблемных ситуаций: затруднение, определение его содержания и границ, образование гипотезы, выведение следствий, принятие или отклонение гипотезы. В каждом случае нужно идти вперед путем проб и ошибок: ситуации уникальны и обобщения невозможны. «Обучение посредством делания» – формирование практических навыков решения жизненных проблем |