- •Тема 1. Философия древнего востока: общая характеристика
- •1. Философия древней Индии: общий обзор.
- •2. Философия древнего Китая: общий обзор.
- •1. Философия древней индии: общий обзор.
- •2. Философия древнего китая: общий обзор.
- •Тема 2. Античная философия
- •2. Натурфилософский этап.
- •3. Классический этап античной философии.
- •4. Философия эпохи эллинизма.
- •Тема 3. Философия эпохи СреДних веков и эпохи Возрождения
- •2. Ключевые проблемы средневековой философии.
- •3. Основные принципы философии Возрождения.
- •4. Направления философии эпохи Возрождения.
- •Тема 4. Философия эпохи нового времени
- •2.Гносеологические концепции.
- •3. Онтологические концепции.
- •4. Концепции социальной философии.
- •Тема 5. Немецкая классическая философия. Марксизм
- •2. Гносеология и этика и.Канта.
- •3. Система и метод философии г.В.Ф.Гегеля.
- •4. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •5. Учение к.Маркса о человеке и обществе.
- •Тема 6. Западная неклассическая философия
- •Часть I. Понятие неклассической философии и ее направления в XIX веке
- •2. Возникновение иррационализма.
- •3. Позитивизм.
- •5. Неокантианство.
- •6. Эмпириокритицизм.
- •Часть II. Направления западной неклассической философии XX века
- •2. Аналитическая философия.
- •3. Феноменология.
- •4. Философия психоанализа.
- •5. Немецкая философская антропология.
- •6. Философия экзистенциализма.
- •7. Философская герменевтика.
- •8. Постмодернизм.
- •Тема 7. Русская философская мысль
- •2. Философия русского Просвещения.
- •3. Направления русской философии XIX века.
- •4. Направления русской философии XIX-XX веков.
5. Неокантианство.
Неокантианцы выдвинули лозунг «следует вернуться назад к Канту»: главное достижение его они философии видели в идее, что формы чувственного созерцания (пространство и время) и рассудка (категории) – это инструменты познающего субъекта, из мышления с его «априорными» законами выводимы закономерности бытия. Эта идея легла в основу исследования «логики чистого познания» в Марбургской школе и «логики наук о культуре» в Баденской школе. Главная ошибка И.Канта усматривалась в признании объективного бытия «вещей-в-себе», которые, по мнению неокантианцев, существуют лишь в сознании.
Мышление обладает огромной творческой силой и является источником бытия. Марбургская школа разрабатывала учение о конструировании мышлением объектов культуры, задача философии виделась в изучении этого процесса. Согласно Баденской школе, всеобщее и необходимое знание возможно, если признать его предметом общеобязательные ценности, с которыми оно должно соотноситься для достижения истины, философия – это «наука о ценностях».
Школа |
Мыслитель |
Главная идея |
Марбургская |
Герман Коген (основатель) |
По И.Канту, мышление порождает логическую форму познания с помощью априорных форм, содержание познания объективно, не зависит от субъекта. По Г.Когену, мышление порождает и логическую форму, и его содержание. Познание – это чисто понятийное конструирование предмета, «переплетение логических отношений», заданное наподобие математической функции |
Пауль Наторп |
И.Кант разграничил априорные формы чувственности и категории рассудка. По П.Наторпу, все содержание научного познания определяется изначальным актом мышления («первоисточником»). Классикой науки он считал математику: в ней существует вытеснение объектов конструкциями «чистой мысли» |
|
Эрнст Кассирер |
Вместо кантовских сфер чистого и практического разума существует единый «мир культуры». Сферы культуры – это «символические формы» (язык, миф, религия, искусство, наука). Они являются самостоятельными, не сводимыми друг к другу реальностями со своими ценностями. Человек – «животное, созидающее символы» и живущее в символическом мире культуры |
|
Баденская |
Вильгельм Виндельбанд (основатель) |
Ценности априорны, общезначимы, трансцендентальны (являются высшими аспектами бытия). Логические, этические, эстетические и религиозные ценности – это восходящие ступени. Цель исторического прогресса – самосознание человечества в соответствии с абсолютным «этическим идеалом». Он противопоставил естественные (номотетические) и исторические (идиографические) науки. Предмет первых – природа, изучают общее, закономерное, вторых – культура, изучают единичные явления, здесь невозможен поиск закономерности, должны осуществлять процедуру «отнесения к ценностям» |
Генрих Риккерт |
Данная в познании действительность находится только в сознании субъекта, но существует и объективная трансцендентная реальность (недоступна эмпирически). Остальная реальность – результат деятельности сознания субъекта, конструирующего природу (естествознание) и культуру (науки о культуре). Естествознание использует «генерализирующий» (обобщающий) метод, свободный от ценностей, история – «индивидуализирующий» метод (отнесения к ценностям). Ценности образуют «самостоятельное царство», мир трансцендентного смысла, предшествуют бытию и субъекту (как у Платона – «идеи»). История – это процесс осознания и принятия ценностей |