- •1.Специфика философского знания.
- •2.Предмет философии.
- •3.Исторические этапы рвзвития философии.
- •4.Функции философии.
- •5.Культура мышления
- •6.Историческое развитие от мифологии к философии.
- •7.Историческое развитие античной философии.
- •8.Космологизм античной философии
- •9.Античная диалектика.
- •10.Социальные проблемы античной философии I—V вв.
- •11.Особенности средневековой Философии.
- •12.Особенности философии европейского возрождения.
- •13.Натурфилосо́фия
- •14. Механико-материалистическая картина мира.
- •15.Проблема метода познания в философии Нового времени
- •16.Философия Нового времени.
- •17.Философия эпохи Просвещения.
- •18.Неклассическая философия второй пол. 19 века
- •19. Особенности философских взглядов Фейербаха.
- •20, Метод и система Гегеля. Диалектика.
- •21.Особенности философских взглядов Канта.
- •22, Философская концепция марксизма
- •23. Особенности дореволюционной российской философии
- •24.Основные направления современной западной философии.
- •25.Категории бытия и материи. Современные представления о материи.
- •26.Возникновение и социальная сущность сознания.
- •27.Сознание и самосознание. Проблема бессознательного.
- •28.Идеальное и Материальное
- •29. Формы общественного сознания
- •30. Философия о смысле жизни человека.
- •31. Философские концепции о сущности и строении общества.
- •32.Философская картина мира
- •33.Исторический процесс. Процесс и прогресс
- •34. Личность. Проблема свободы и ответственности.
- •35. Ценностные ориентации личности.
- •36. Процесс социализации и индивидуализации личности.
- •37. Процесс познания.
- •38. Чувственное и рациональное в процессе познания.
- •39. Обыденное и научное познание. Мир повседневности.
- •40. Эмпирическое и теоретическое в научном познании.
- •41. Специфика научного познания.
- •42. Формы познавательной деятельности.
- •43. Истина и заблуждение. Критерии истины.
- •44. Практика и теория.
- •45. Рассудок и разум.
- •46. Эпохи в развитии науки и их специфика.
- •47. Человек в компьютерном мире. Информационное общество.
- •48. Природа человека. Социальное и биологическое в человеке.
- •49. Формации и цивилизации в истории общества.
- •50.Глобальные проблемы современности
- •Пути решения глобальных проблем современности
11.Особенности средневековой Философии.
Средневековая философия принадлежит эпохе феодализма (V—XV вв.) и христианству. Проблемы философии определяются принципами откровения и единобожия, монотеизма и теоцен-тризма, т. е. религией. Большинство ученых — духовенство; очаги культуры, науки и образования — монастыри.
Основные проблемы средневековой философии
Мир сотворен Богом или существует от века.
Постижимы ли воля Бога и сотворенный им мир.
Каковы место человека в мире и его роль в истории сквозь призму спасения души.
Как сочетаются свобода воли человека и Божественная необходимость.
Что есть общее, единоличное и отдельное в учении о триединстве.
Если Бог — истина, добро и красота, откуда зло, и почему Бог его терпит.
Соотношение истин откровения в Библии и истин человеческого разума.
Специфика средневекового философствования.
Библейский традиционализм и ретроспективность. Библия — книга самая древняя, истинная, слово Бога. Его Завет — объект веры, мера оценки любых теорий, философии. Идея — единый уникальный Бог в трансцендентном, запредельном мире — исключала любое многобожие и утверждала единую сущность мира.
Экзегетика — искусство толкования Завета: Библия — полный свод законов бытия — критерий истинности. Текст Писания — начало и конец любой философской теории, он анализируется семантически (слова и значения), концептуально (содержание, идеи), спекулятивно (как основа для размышлений).
Дидактизм — назидательность, учительство: общая установка на образование, воспитание и продвижение по жизни к спасению, к Богу. Форма — трактат, диалог учителя и внемлющего ученика. Главное качество — энциклопедичность, виртуозное знание Святого Писания и владение в совершенстве формальной логикой Аристотеля.
Общий дух — оптимизм. Бог непостижим, но Его указания могут быть поняты через веру. Возможность личного спасения, воскресения в жизнь вечную, конечного торжества христианской истины в космическом масштабе. Симбиоз двух истин — мирской и Божественной. Истинная философия пользовалась формами и интеллекта, и интуитивного знания, озарения, Божественного откровения.
Этапы средневековой философии
1. Патристика (I—VI вв.). Осмысление, разработка христианской догматики. Элементы
платонизма.
Вершина — Августин Блаженный (354—430) «О Троице», «О Граде Божьем», «Исповедь». Его идеи определили развитие европейской философии — точка зрения ортодоксального (православного) христианина — креационизм: мир создан Богом из ничего; провиденциализм — история — Божественный план спасения человека.
2. Схоластика (XI—XV вв.). Окончательное рациональное оформление догм христианства
в систему под влиянием Аристотеля.
Пик — Фома Аквинский (1223—1274) «Сумма теологии», «Сумма против язычников». Пять доказательств бытия Бога как первопричины и конечной реальности. Естественное бытие и человеческий разум относительно самостоятельны. Природа завершается в благодати, разум — в вере, философское познание и теология — в сверхъестественном откровении.