43. Истина и заблуждение. Критерии истины.

Заблуждение - это знание, не со­ответствующее своему предмету, не совпадающее с ним. Источником заблуждений является неразвитость и ограниченность общественно-исторической практики. Заблу­ждения затрудняют процесс постижения истины, но они — неизбежный момент дви­жения познания во всех его формах. Заблуждения многообразны по своим формам: научные и ненаучные, эмпирические и теоретические, религиозные и философские и т.д. Заблуждения следует отличать от лжи (преднамеренного искажения истины) и ошибок (результата неправильных действий индивида). Развитие познания показыва­ет, что заблуждения преодолеваются в результате изменения, совершенствования и развития общественно-исторической практики (т.е. совершенствования эксперимен­тов и методов получения знания.) Истина — это знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. По своему внешнему источнику истина объективна, так как является свойством материальных объектов, независимых от человека и его знания. По форме выражения истина субъективна, т.к. ее познают люди, выражающие ее в определенных субъективных формах (понятиях, законах, теориях, концепциях). Объективная истина не единичный акт, а процесс. Для его характеристики использу­ются понятия абсолютного и относительного. Абсолютная истина: 1) полное и исчер­пывающие знание - гносеологический идеал, к нему можно только приближаться, но достигнуть невозможно; 2) элементы знания, которые не могут быть уже опровергну­ты. Относительная истина отражает изменчивость знания, его углубление, уточне­ние, развитие. Например, классическая механика сменяется квантовой. Таким обра­зом, абсолютная истина складывается из относительных не механически, а в процессе исторического развития познания и практики. Для познания важен вопрос о том, мож­но ли отграничить истину от заблуждения - это вопрос о критерии истины. Критери­ем истины является практика, но не как одноразовый акт, она носит исторический характер.

44. Практика и теория.

Связь теории и практики отражает единство эмпирическо­го и теоретического уровней познания. Связь теории и практики двустороння: во- первых, прямая - от практики к всеобщим законам, принципам и формам мышления; во-вторых, обратная - реализация всеобщих абстрактных схем в реальной жизни. Сущность первого рода связи состоит в том, что все логические категории, теоретиче­ские схемы и другие абстракции формируются в конечном счете в процессе предмет­но-практической деятельности. Практика - это опосредующее звено между человеком и реальной действительностью, через нее объективно всеобщее попадает в мышление в виде теоретических принципов. Теоретические принципы, в свою очередь, возвра­щаются обратно, помогая преобразовывать объективную реальность. Исторический опьгг человечества показывает, что теория вырастает из чувственно-предметной дея­тельности людей (активного изменения ими природной и социальной действительно­сти), а затем возвращается в практику, опредмечиваясь в формах культуры. (См.: Эм­пирическое и теоретическое в научном познании).

45. Рассудок и разум.

Мышление человека не является его чисто природным свой­ством, а выработанная в ходе истории социума и деятельности социального субъекта, представляя их идеальную форму. Поэтому принципы, категории, законы мышления внутренне связаны с историей социальной жизни, обусловлены развитием труда, практики, уровень и структура которой обусловливают в способ мышления той или иной эпохи, своеобразие логических форм на каждом из ее этапов. Вместе с развитием практики, изменяется и мышление, проходя определенные уровни. Исходя из древней философской традиции, следует выделить два основных уровня мышления - рассудок и разум. Рассудок - исходный уровень мышления, на котором оперирование абстрак­циями происходит в пределах неизменной схемы, заданного шаблона, жесткого стан­дарта, четкой классификации, строго систематизирования фактов. Здесь сознательно отвлекаются от развития, взаимосвязи вещей и выражающих их понятий, рассматри­вая их как нечто устойчивое, неизменное. Главная функция рассудка - расчленение и исчисление. Мышление в целом невозможно без рассудка, он необходим всегда, но его абсолютизация неизбежно ведет к метафизике. Рассудок - это обыденное повсе­дневное житейское мышление или то, что часто называют здравым смыслом. Логика рассудка - формальная логика, которая изучает структуру высказываний и доказа­тельств, обращая основное внимание на форму знания, а не на его содержание. Разум (диалектическое мышление) - высший уровень рационального познания, для которого прежде всего характерны творческое оперирование абстракциями и сознательное ис­следование их собственной природы. Только на этом уровне мышление может по­стигнуть сущность вещей, их законы и противоречия, адекватно выразить логику ве­щей в логике понятий. Причем понятия, как и сами вещи, берутся в их взаимосвязи, развитии, всесторонне и конкретно. Главная задача разума - объединение многообраз­ного вплоть до синтеза противоположностей и выявления коренных причин и движу­щих сил изучаемых явлений. Логика разума - диалектика, представленная как учение о формировании и развитии знаний в единстве их содержания и формы. Процесс раз­вития мышления включает в себя взаимосвязь и взаимопереход рассудка и разума. Наиболее характерной формой перехода первого во второй является выход за пределы сложившейся системы знания на основе выдвижения новых - диалектических по своей сути - фундаментальных идей. Переход разума в рассудок связан прежде всего с про­цедурой формализации и перевода в относительно устойчивое состояние тех знания, которые были получены на основе разума.