28.Идеальное и Материальное

Понятия «материальное» и «идеальное» являются в философии наиболее фундаментальными. Понятие «материальное» отражает вещественность, зримость реальных объектов. Противоположностью категории «материальное» выступает категория «идеальное», обозначающая невещественную и непротяженную реальность, существующую в виде идей, идеалов, прообразов, данных человеку в его сознании как «умопостигаемые сущности». К. Маркс дает следующее определение идеального: «Идеальное –это материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней». Сознание есть акт соединения знания о предмете с самим предметом и соотнесения одного знания с другим. Сознание – синтез материального и идеального, объективного и субъективного. Идеальное же,рождается и существует не в голове, а с помощью головы в реальной предметной деятельности человека. Вследствие этого, сознание есть форма деятельности, идеальная форма, которая опредмечивается в материальном содержании деятельности. Через ощущения мы получаем всю информацию о внешнем мире. Эта информация, отражаясь в нашем сознании, рождает мысль – идеальный образ внешнего мира. Образ становится словом, переходя из расплывчатого, неявного отображения действительности, из мысли-эйдоса в конкретный символ, принимающий форму всеобщности, в слово-Логос, которое, возвращаясь в материальный мир, творит дело – создает новую объективную реальность, не существующую в предыдущем цикле деятельности.

29. Формы общественного сознания

Общественное сознание возникает и разви­вается в процессе реальной совместной деятельности людей. На его особенности на­кладывают свой отпечаток взаимоотношения между людьми внутри данного общест­ва. Носителем общественного сознания является весь народ или какая-либо отдельная группа людей в его составе, например класс или этническая общность. Поведение отдельных людей подвержено сильному влиянию со стороны общественного созна­ния. Выделяют такие формы общественного сознания, как политическое, правовое, религиозное сознание, мораль, философию, науку и искусство. Все они являются фор­мами отражения действительности. Наука и философия отражают действительность на разных концептуально-методологических уровнях (низшем и высшем) в виде поня­тий, гипотез, законов и теорий. Искусство - в виде художественного образа Религия, как и мифология, не придает знанию формы теоретической системы. Политическое сознание выступает в виде системы политических взглядов и идеалов. Правовое соз­нание - в виде принципов урегулирования человеческих отношений при помощи пра­вовых институтов. Все формы общественного сознания взаимодействуют друг с дру­гом и влияют друг на друга в ходе развития общества.

30. Философия о смысле жизни человека.

Существует два основных подхода к этой проблеме. Первый подход - объективистский (Б.Спиноза, П. Гольбах, Г.В.Ф. Гегель, П. Лафарг), он связан с догматикой иудаизма, христианства и ислама и отчас­ти с установками естествознания XIX в. В его основе лежит представление об изна­чальном миропорядке, при котором уже заранее предначертана общественная и лич­ная судьба, все события мировой истории. Не важно, кто их определяет Бог, Дух, Космический разум, объективная реальность, законы Природы и т.д. Важно, что чело­век должен осознать этот миропорядок и найти в его недрах, в его устройстве зазор для «относительной самостоятельности», которую он будет считать свободой. Второй подход на первое место ставит субъективность человека, его самостоятельность и творчество. «Человек - мерило всех вещей» (Протагор). Рассуждая о смысле жизни, мы сталкиваемся с проблемой соотношения человека и Бога, веры и разума, науки и религии. Страх неминуемо предстоящей смерти приводили к надежде на бессмертие в мире ином, мире загробном. Человек не имеет заранее определенной жесткой про­граммы жизнедеятельности, а реализует себя в той или иной степени свободно, руко­водствуясь теми или иными нравственными запретами и предписаниями, свободно различая добро и зло, и принимая решения на основе ответственности за себя и других и своей совести. Человек в своей деятельности выходит за рамки утилитарных по­требностей, круг повседневных забот, преодолевая даже в самые трудные времена ограниченность своего существования. Человеческая жизнь не имеет какого-либо за­ранее заданного смысла, который, очевидно нужно искать не в прошлом, не в ретро­спекции, а в настоящем и будущем. Смысл создается человеком, твориться им каждый миг.