Этнография

Абсолютно все исследователи отмечают изначальное единство религий тюрков и этнических монголов . Кто-то пытается назвать эту веру шаманизмом, но это не совпадает с действительностью. Для человека, воспитанного на идеях христианства, поклонение духам огня, воды, ветра, камлание шаманов, и есть язычество, не смотря на почитание единого верховного божества, именуемого Тэнгри , Бер Тэнгри . То есть Единый Дух Неба , почитавшийся народами от Дуная до Манчжурии .

Первые упоминания о Тэнгри встречаются в рунических орхоно-енисейских надписях , относящихся ко временам, когда о монголах никто и не слышал. То есть, вера монголов – явное заимствование от тюрков . Правда, не стопроцентное: например, тюрки различали 17 духов-божеств, а монголы – 99.

Есть и другие признаки тюркской первоосновы тэнгрианства: например, очень многие моления Тэнгри связаны со священным деревом всех тюрков – березой . Причем, повсеместно, кроме Монголии .

Четко прослеживаются и другие заимствования. Так, монголы , ассимилируя остатки тюркских племен, проживавших до них на территории Монголии , постепенно меняли тип хозяйствования с лесного охотничьего на кочевой. Это подтверждается анализом предметов имеющих отношение к кочевому образу жизни. Почти все названия этих предметов имеют тюркскую языковую основу.

Немало важных сведений можно почерпнуть из эпосов тюркских народов, описывающих события времен Золотой Орды . Вот примеры:

• Известной исторической личностью является сподвижник Чингиз-хана Майки . Чингиз настолько его уважал, что Майки всегда ездил с ним в одной повозке. Любопытно, что башкиры считают Майки-бия сподвижником Муйтэн-бия , своего первого хана, перешедшего впоследствии под власть Чингиз-хана . Тот, в свою очередь, назначил тридцатилетнего Муйтэна своим наместником в Башкирии . Особо отмечается, что ханов-завоевателей было много, а Чингиз лишь считался самым могущественным из них. Признанием первенства Чингиза Муйтэн спас народ Башкирии от уничтожения. Еще любопытнее, что древнейшим (домонгольским) именем юго-восточного башкирского племени Усерган является имя Муйтэн , а северо-восточное племя Табын ведет свою родословную от Майки , потомка создателя государства Тюкю .

• Личность Чингиз-хана не просто уважаема тюрками . Его почти боготворят. В том числе, и восточноевропейские тюрки . Историки утверждают, что Чингиз-хан умер еще до похода на Волгу и Урал . Но откуда же тогда взялась в родословной башкирского племени табын такая фраза: « Чингиз дал Майки-бию страну, уран (боевой клич) - Салават, дерево – лиственницу, птицу – карагуш (имеются в виду племенные тотемы) »? Это все равно, что утверждать: царь Александр III написал работу « Детская болезнь левизны в коммунизме ». В этой фразе из родословной интересно и то, что слово « Салават » вовсе не монгольское и даже не тюркское, а арабское.

Ни для кого не секрет, что очень часто родовые имена трансформируются в племенные и наоборот. А представители других народов или племен, осевшие на землях коренных жителей, ассимилировавшись, дают название новому роду. Этот процесс знаком по массе источников, как исторических, так и эпических.

Я попытался проследить закономерность размещения башкирских родов и племен, с явно монгольскими названиями. И у меня получилось, например, что роды с именем « монгол » относятся к восточным башкирским племенам Табын (племя Майки-бия ) и Кувакан . Роды « чингиз » встречаются среди родов только восточных племен Бурзян (вспомним имя Борджигин ), Табын и Кыпчак . Роды « тума (туман) », соответствующие одному из монгольских племен, попадаются чуть чаще. У восточных башкиров Бурзян , Усерган (или Муйтэн ), Кыпчак , Катай . И единственный раз – у западных Мин .

Известно название племени Барын , примкнувшего к Чингизу и Джамухе . В Башкирии это названия носят роды только зауральских племен Катай и Табын . И ни одно из перечисленных родовых имен не известно казахам , киргизам или узбекам .

Но среднеазиатским тюркам прекрасно известны названия племен и народов, с которыми воевал Чингиз . Эти названия бережно сохранены ими в именах своих племен: найман , кыпчак , кырлык (карлук) , кереит (кераит) , онгут , тангут , мангут , меркит , татар , уйгур , авар , маджар . Из всех этих этнонимов башкирами употребляются только « найман » у Усерган-муйтэнов , « кыпчак » – в следствии переселения огромного числа кипчаков после разгрома их ордынцами , и « татар » благодаря соседнему народу.

Настораживает поразительная, для жителя Забайкалья , осведомленность Чингиза о географии мест, отдаленных от его родины на пять-шесть тысяч километров . Вот, например, как описывает это « Сокровенное сказание »:

«А Субеетай-батура он [ Чингиз-хан ] отправил в поход на север, повелевая дойти до 11 стран и народов, как-то: Канлин (Канглы), Кибчаут (Кыпчаки), Бачжигит (Башкиры), Оросут (русские), Мачжарат (мадьяры или марджя-мордва), Асут (асы-языги), Сесут (чехи), Серкесут (черкесы), Кешимир, Болар (башкиры-биляр), Лалат (аланы), перейти через многоводные реки Идил и Аях (Яик) , а также дойти и до самого города Кивамен-кермен (Киев) ...»

О географических аспектах Монгольской Империи будет сказано чуть ниже, а пока я остановлюсь на самом « Сокровенном сказании », считающемся самым важным доказательством завоевания мира этническими монголами .

Считается, что этот документ, « содержащий фрагменты древних мифов, былинного эпоса и легенды » был создан не ранее 1240 года . Записанный уйгурским письмом , его в 1382 году транскрибировали китайскими иероглифами , а потом перевели на китайский язык . Оригинал, как всегда не сохранился. Эпос скрывали от глаз до 1866 года , пока его не сумели разыскать у бурятов и перевести на русский язык русские исследователи. Но в 30-е годы 20-го века « Сокровенное сказание » было реконструировано и именно в таком виде влилось в историческую науку.

Если не касаться вопросов по транскрибированию, переводам и проблеме тотального переписывания книг в Китае, то настораживает момент появления документа: время дискуссии между славянофилами и западниками , защищавшими написанную Миллером , Шлетцером и Байером русскую историю.

Судя по содержанию, « Сокровенное сказание », если предположить, что оно - не подделка, является явно компилятивным документом. Какие именно хроники, эпосы и легенды были основой для его написания, мы уже вряд ли узнаем.