Источники

Использованные в диссертации памятники письменности имперских центров чингизидских ханств XIII – XIV вв. можно объединить в следующие группы:

– старомонгольские источники из улуса каана – летопись «Юань-чао би-ши» («Сокровенное сказание монголов») (1240 г.), документы представителей ханского дома, опубликованные Н.Н. Поппе и Ф.В. Кливзом, эпитафия даругачи Джигунтэю (1338 г.), сутра (трактат) о мироздании, в том числе и о государстве, «Cagan teueke» («Белая история») (1329 г.)². Эти письменные памятники являются основными источниками по истории отношений власти и собственности у монголов, оставшихся в восточной половине Азиатского континента;

– китайские источники – «Си ю цзи» («Путешествие на Запад») даосского учителя Чан Чуня, составленное его учеником Ли Чжи Чаном³ (1228 г.), анонимная летопись царствований Чингиз-хана и Угэдэй-каана (1228 / 1229 – 1241 гг.), третьего сына и преемника завоевателя мира, «Хуан юань шен ву цинь чжен лу» («Описание личных походов священно-воинственного [государя] императорской [династии] Юань») (конец XIII – XIV в.), эпитафия Елюй Чуцаю (1190 – 1243 гг.), одному из высших сановников монгольских государей, составленная Сун Цзы-чжэнем между 1261 и 1264 гг.⁴. В данных сочинениях зафиксирована концепция власти рода Чингиз-хана как легитимной династии повелителей Поднебесной;

– тибетские источники – переписка повелителя (ргъяла) Тибета Кутана, сына Угэдэя, с Сакья-пандитой Кунга Джалцаном, главой буддийской школы Сакья, (1244– 1249 гг.)⁵. В этих письмах впервые фиксируется идея власти государя и верховного ламы, ставшая одной из основ монгольской монархии юаньских времён;

– иранско-хулагуидские источники – «История завоевателя мира» (1259 – 1260 гг.) Ала-ад-дина Ата Малика Джувейни, хулагуидского наместника Багдада, «Сборник летописей» (1304 – 1305 гг.) и переписка Рашид-ад-дина (1247 – 1318 гг.), визиря братьев султана Махмуда Газан-хана (1295 – 1304 гг.) и султана Мухаммеда Олджейту Худабандэ-хана (1304 – 1316 гг.), фрагменты из «Истории» Шихаб-ад-дина Абдаллаха ибн Фазлаллаха Вассафа, панегириста иль-хана Олджейту, переведённые на русский язык В.Г. Тизенгаузеном, грамота Олджейту французскому королю Филиппу IV (1305 г.), ярлык Абу-Са’ида Бахадур-хана (1316 – 1335 гг.) о порядке взымания налогов с армянской области Ани⁶. Памятники письменности хулагуидского Ирана являются одним из основных источников по истории чингизидских систем власти и собственности. Наряду с «Сокровенным сказанием» и «Си ю цзи» Чан Чуня, они содержат большую часть информации о разделах достояния монгольского ханского дома;

– джучидско-исламские поэтические произведения – «Хосрау и Ширин» Кутба (начало 40-х гг. XIV в.), «Мухаббат-наме» Хорезми (1353 г.)⁷. В этих поэмах содержатся сообщения о формах собственности и власти, существовавших в принадлежавших Джучидам мусульманских регионах.

Для изучения отношений господства и подчинения в тюрко-монгольской и в русской части джучидского пространства привлекались древнерусские переводы грамот ордынских царей Киевской митрополии (1267 – 1379 гг.)⁸.

Среди древнерусских источников по истории систем власти, существовавших в русской части Монгольской империи и образовавшихся на её месте государств, использовались летописи – Лаврентьевская (1377 г.), Новгородская I старшего и младшего изводов (списки XIV – XV вв.), Ипатьевская, Московский летописный свод конца XV в, духовные и договорные грамоты Ивана Калиты и его потомков, Разрядная книга 1475 – 1598 гг. (Краткая редакция), Крымские посольские книги, жалованные грамоты великого князя Владимирского и Московского Дмитрия Ивановича, некоторые частно-правовые акты XV - XVI вв., поучения и послания преподобного Серапиона, епископа Владимира, Суздаля и Нижнего Новгорода (1274–1275 гг.) и преподобного Иосифа Волоцкого, жития князей Михаила Черниговского и Фёдора Ростиславича Ярославского и Смоленского, памятники Куликовского цикла и повесть о Темир-Аксаке, послания Ивана IV.

Среди памятников письменности соседей Монгольского государства первой половины XIII в. и «четырёх улусов», содержащих информацию о чингизидских системах господства и подчинения, выделяются:

– южнокитайские (южносунские) источники – записки послов к монголам Чжао Хуна (1221 г.), Пэн Да-я и Сюй Тина (1237 г.)⁹;

– арабские сообщения о джучидских владениях, вошедшие в сборник В.Г. Тизенгаузена¹⁰;

– сочинения католических авторов – Джованни дель Пьяно-Карпини, Гильома де Рубрука и Марко Поло¹¹.

Ордынский период истории Северо-Восточной и Северо-Западной Руси продолжался и после распада общечингизидской системы во главе с кааном (1335 – 1368 гг., от пресечения признанной всем улусом ветви дома Хулагу до изгнания потомков Чингиз-хана из Китая). Кроме того, неесугеидские¹² системы господства и подчинения создавали не только главы Московского правящего дома, но и выходцы из мусульманских регионов, составлявших некогда имперские центры «четырёх улусов». Поэтому для изучения российской имперской традиции необходим сравнительный анализ сообщений древнерусских источников и памятников восточно-исламских культур¹³ второй половины XIV – XVIII вв. В настоящей работе использовались:

– памятники концепций власти амира Тимура и его потомков – «Дневник похода Тимура в Индию» Гийасаддина Али (около 1399 г.), автобиография завоевателя Индии Захириддина Мухаммеда Бабура (ум. в 1530 г.), исторический труд Абу-л-Фазла Аллами (убит в 1602 г.) «Акбар-наме»¹⁴;

– документы государей единого улуса Джучи конца XIV в. – ярлыки ханов Тохтамыша королю Польскому и великому князю Литовскому Ягайло (1393 г.) и Тимур-Кутлука – тархану Мухаммеду (1398 г.)¹⁵;

– узбекские исторические сочинения – «Чингиз-наме» Утемиш-хаджи (середина XVI в.), «Родословное древо тюрков» хорезмийского (хивинского) Абу-л-Гази Бахадур-хана (1643 – 1663 гг.) из дома Шибана, сына Джучи¹⁶. Анализ сообщений документов Тохтамыша и Тимур-Кутлука и сочинений узбекских историков позволяет сделать вывод о развитии отношений власти и собственности, действовавших в тюркоязычной части джучидских земель после распада Монгольской империи.

Практическая значимость работы

Аналитический материал диссертации и полученные результаты исследования могут быть применены при создании обобщающих трудов и учебных пособий по отечественной истории.

Апробация работы

Отдельные положения диссертации были опубликованы автором в семи работах общим объёмом около 3 п.л. и апробированы в выступлениях на научных конференциях, проводившихся кафедрой источниковедения и вспомогательных исторических дисциплин Историко-архивного института Российского государственного гуманитарного университета (2002, 2003, 2004 гг.). Диссертация дважды обсуждена на Кафедре отечественной истории Древнего мира и Средних веков ИАИ РГГУ.