2.3 Du Rapport entre Culture & Société : Fonction critique de l’art.

2.3.1 Le rôle de l’artiste.

 Art moderne : Artiste censé :

• Etre en rébellion contre la société en tant que telle. Forme d’élitisme, de snobisme. Culture appréhendée comme un moyen de distanciation par rapport à la masse.

Offrir un regard décalé du monde. Forme d’extériorité de l’artiste par rapport au monde, à l’abri des logiques de pouvoir.

Ne pas être soumis aux nécessités du monde. Doit vivre une liberté totale pour avoir un regard sur le monde.

 Comment penser l’extériorité de l’artiste alors que l’individu moderne est totalement incorporé dans la société ?

 La société prendra toujours le meilleur de l’artiste. Créativité brisée. Artiste incéré dans les nécessités du monde. L’intégration des masses est un phénomène récent. Avant, la société était restreinte à certaines classes de la population. Couches de non-société dans lesquelles l’individu pouvait se réfugier. Aujourd’hui, dans les conditions de la société de masse, l’individu est bloqué dans la société. La culture est alors appréhendée comme un moyen de distanciation par rapport à la masse. Elle est une affaire de position sociale, de conception décalée du monde.

Qu’est-ce qu’un artiste ?

 Quelqu’un qui réalise une activité de production, de fabrication  Sens utilitaire. Il cherche des moyens pour avoir une fin. Il juge et travaille en fonction du principe de l’utilité. Menace contre l’existence d’une œuvre dans la mentalité qui a présidé l’œuvre. (Warhol = faire de l’argent)

 Quelqu’un qui a besoin d’isolement même s’il est voué à apparaître publiquement. L’objet devient culturel à partir du moment où il apparaît au monde commun. La culture nécessite un espace publique d’apparition, qui se protège contre l’instinct possessif des individus. L’essence d’une œuvre = apparaître & être belle.

 Culture :

- est au service d’une fin pragmatique, qui renvoie à tous les individus cherchant un niveau social par le biais de celle-ci.  Philistinisme = Attitude qui tend à tout juger en terme de valeur matériel, d’utilité immédiate.

- permet d’acquérir une position sociale et des bénéfices symboliques.

 On parle alors d’intérêt narcissique : détermine la volonté humaine pour donner du prestige aux individus. Le Philistin est une personne prosaïque, imperméable à l’admiration des belles choses, intérêt sur ce qui est utile et monnayable. Arendt : « Philistinisme inculte » (= Bourgeois du XIXème) [En opposition à l’artiste.] qui déjoue la culture. Ignorance totale des règles.

 Philistin cultivé = le snob d’aujourd’hui ; est celui qui voit dans la culture, un moyen de briller dans la société. Intellectuel intéressé. Il cherche à jouir d’un sentiment de supériorité. Il fréquente et connaît la culture. L’œuvre est un objet de raffinement.

 La figure du philistin inculte tend à disparaître au profit du philistin cultivé.

 Rousseau avait déjà noté cette différence. L’éducation par la culture permet aux individus de s’élever. Le monde culturelle aurait pour vocation de procurer des avantages symboliques (=avantages gratifiants). D’après Bourdieu, la culture est en fait le reflet des rapports de domination.

 Exemple : la question du jugement du gout aurait tendance à discréditer les classes minoritaires (le beau, le laid …).  Quels sont les critères du bon gout ? Des critères sociologiques avant tout.

Conclusion :

 Définition de la culture = dans une société de consommation  désintégrer la culture, effondrement des durables monuments (consommation éphémère). Contradiction

 A la place du critère de permanence, on donne à la culture un critère de marchandise. La culture devient un marchandise sociale qui circule  Mépris des œuvres invendables. En circulant de mains en mains, l’objet culturels s’use, perd de son pouvoir. C'est-à-dire de sa capacité à nous interpeler, à nous émouvoir.

 La société de masse ne veut pas de la culture, elle voudrait essentiellement des loisirs  le temps libre s’accroit.

 Problème : Quand l’industrie du loisir n’a plus rien à offrir, elle se tourne vers la culture. C’est-à-dire qu’elle va plier la culture afin de trouver un produit approprié. L’œuvre ne se distingue pas des objets banals. L’artiste aurait tendance à adapter son œuvre pour plaire.