Заключение.

В первой главе настоящего исследования описываются общие тенденции, которые преобладали в различных областях знания во второй половине 19 – начале 20 века, в том числе затрагивающие и философию. Успехи естественных наук обращали на себя внимание и философов, которые пытались адаптировать научные методы исследования и на почве философских изысканий. Одним из характерных научных методов являлась верификация, или иными словами, принцип проверки выдвигаемых гипотез на их соответствие эмпирической действительности.

На основании этого, автор настоящего исследования выдвигает гипотезу о том, что философские взгляды прагматистов Метафизического Клуба, раннего этапа творчества Людвига Витгенштейна и участников Венского Кружка можно рассматривать через призму «верификационистского проекта».

Далее, описывается понятие верификации, а также рассматриваются программы «сильной» и «слабой» верификации. После чего, обозначая, что принцип верификации выделяет в качестве своей основы – сравнение с эмпирической реальностью, описывается его связь с философией эмпиризма. На этом основании, концепции, которые были разработаны обозначенными философами, рассматриваются под призмой их отношения к верификации как методу исследования и отношении их философии к эмпиризму. В процессе анализа, выявляется, что эмпиризм является их общим истоком. И что принцип верификации действительно является одним из основополагающих принципов их философских концепций.

На этом основании, анализу также подвергаются и другие их взгляды, которые рассматриваются как «деструктивная» и «конструктивная» программа вводимого автором исследования историко-философского концепта «верификационного проекта».

К «деструктивной программе» относятся такие положения как:

- критика предшествующей философии с точки зрения их невнимательного отношения к языку и формулировки собственных мыслей;

- критика понятий, которые возникали в результате невнимательного пользования языком;

- критика формальной логики, которая не рассматривала взаимоотношение понятия с объектом реального мира.

К «конструктивной программе» относятся такие положения, как:

- анализ высказываний на предмет их значения, и все они рассматривают язык как ключевой момент в построении философских рассуждений;

- отношения к реальности как к некоторому независимому арбитру, и одновременно, полю для нахождения компромисса.

В рамках рассмотрения взглядов выбранных философов через призму данных программ, выявляются общие пункты их исследований. И на основании соответствия их взглядов и обозначенных программ, делается вывод о возможности рассматривать обозначенных философов в рамках «верификационистского проекта».

Также в рамках третьей главы делается вывод о том, что в «деструктивной программе» и «конструктивной» программе философов, которые в рамках данного исследования обозначаются под рубрикой «верификационистского проекта», сочетаются как мотивы прежних эмпирических претензий к рационалистической философии, так и новый ракурс критики, который проходит через анализ языка. К эмпиристским мотивам тут можно отнести как внимание к единичному, так и общая претензия касательно «бессмысленности» предложений по отношению к «обозначаемому», то есть выводимому из чувственного опыта.

Далее, автором предлагаются и рассматриваются различные возможные классификации взглядов обозначенных мыслителей в структуре «верификационистского проекта».

Предлагаются следующие классификации:

- хронологическая,

- по отношениям к проблеме, среди которых выделяются: по отношению (1) верификации и проблеме истинности понятия, по отношению (2) к «деструктивной» программе» и по отношению к (3) «конструктивной» программе.

Взгляды обозначенных философов анализируются и классифицируются либо как центристские и крайние позиции, как в случае по отношению к верификации и проблеме истинности понятия. По отношению же к «конструктивной» и «деструктивной» программам они обозначаются как разные позиции в рамках одного направления.