Глава 1. Гипотеза «верификационистского проекта».
Вторая половина 19 – начало 20 века, знаменуется бурным ростом научного знания. Происходит становление новых научных дисциплин и целых отраслей знания, совершаются перевороты в представлениях о природе окружающего мира, об устройстве человеческой психики. Сложно назвать отрасль знания, которая не претерпела изменений в это бурное время.
Философия не осталась в стороне от этих преобразований. Однако следует заметить, что говорить о философии, как единой отрасли знания достаточно тяжело, потому что не всегда возможно найти не просто «согласие» между отдельными учениями, но даже критерии для их сравнения. Очень часто можно наблюдать ситуацию, когда философы современники являясь достаточно публичными мыслителями, однако, в то же время, не имели друг с другом никаких общих пересечений.
Однако можно говорить о некоторых направлениях в философии, которые, пусть и с натяжкой, но можно описывать в рамках единого явления. Важно понимать, что это описание является в некоторой степени условным, и оно не должно видоизменять факты в угоду нашим желаниям.
Так вот, вторая половина 19 и первая половина 20 века – время бурных темпов развития науки и научных представлений о мире. На волне этих успехов естественных наук, некоторые философы обратили внимание на эту тенденцию и решили попробовать применить её и к философскому знанию.
Уже с девятнадцатого века, в философии предпринимались попытки переноса естественнонаучных установок на философские построения. Так, среди таких попыток можно обозначить позитивизм Дж. Ст. Милля и Огюста Конта, философию Герберта Спенсера, а также эмпириокритицизм Эрнста Маха, В. Авенариуса и философию Франца Брентано.
Но это был лишь подготовительный этап к тому, о чём пойдёт речь в этой работе. А речь в ней пойдёт о философских учениях, которые начали складываться на 19 и 20-х стыке веков и в первой половине 20 века, среди которых выделяются американский прагматизм и на тот момент ещё европейская аналитическая философия. Но, так как выбранные направления характеризуются огромным количеством имён и течений, то следует сразу обозначить, на ком конкретно будет сфокусировано наше внимание. А именно, среди участников становления американского прагматизма речь пойдёт о философах Метафизического Клуба, среди которых особенно важны фигуры Чонси Райта, Чарльза Пирса и Уильяма Джеймса. Что касается становления аналитической философии, то тут речь пойдёт в первую очередь об австро-английском философе Людвиге Витгенштейне, а также об участниках философских дискуссий Венского Кружка.
Не случайно и то, что всех этих философов, даже в повседневной жизни, объединяет непосредственное отношение к науке. Так, Чонси Райт был астрономом, Чарльз Пирс работал в то время геодезистом, Витгенштейн получил инженерное образование, а участниками Венского кружка являлись математики и учёные-естественники.
Тезисы, которые будут доказываться в этой главе, звучат следующим образом:
- Участники Метафического Клуба, участники Венского Кружка, а также философия Людвига Витгештейна в ранний период его творчества – могут быть объединены под условной рубрикой сторонников «верификационистского проекта». Следует сразу оговориться, что этот термин вводится автором данной работы и не встречался у выбранных философах. Автор вводит его для того, чтобы обозначить ключевое сходство взглядов данных мыслителей в отношении проблемы истинности высказываний и методологическому принципу верификации.
- при анализе философских представлений выбранных мыслителей, их взгляды можно разделить по рубрикам «деструктивной» и «позитивной» программы. К «деструктивным» будет относиться их критическое отношение к традиционной философии и конкретные претензии к ней. К «позитивной» программе будут относиться их взгляды на предмет философии, её метод и его применение по отношению к стоящим перед ними проблемам.
- обозначить и проанализировать структуру этого условного концепта «верификационистского проекта», где взгляды Витгенштейна и Пирса представляют собой центристские позиции по отношению к верификации и проблеме истинности высказывания, а разными полюсами являются, с одной стороны – Уильям Джеймс, а с другой – философы, относящиеся к Венскому Кружку. Исходный тезис о них: позиция прагматиста Уильяма Джеймса тяготеет к релятивизму и даже в некоторых случаях напрямую им постулируется. Позиция же Венского Кружка является радикальной с обратным знаком. Ориентируясь на очищение языка от бессмысленных или ложных предложений, участники Венского Кружка, забывали о слабых сторонах индуктивного метода, и их концепция не была достаточно гибкой для развивающегося мира науки.