Богиня плодородия Анге‑патяй и ее дети

Богиня‑мать Анге‑патяй в мифах эрзи, пересказанных Мельниковым‑Печерским, была сотворена Чам‑пазом. Она является богиней плодородия: ее небесный дом, скрытый за тучами, полон семян растений, зародышей домашних и диких животных, душ неродившихся младенцев. Из своего дома богиня посылает жизнь на землю вместе с росой, дождем, молоком (от него у коров становится больше молока), снегом, зарницей. Зарница – Белая заря – считается особенно плодородной, способной проникать в глубины земли, в жилище ее хозяина – Мастор‑паза. В своем небесном доме богиня обитает в образе прекрасной девы (здесь сказалось влияние христианского культа Богородицы), на земле же появляется в виде старухи‑богатырши, под чьей поступью прогибается земля; даже на камнях остаются ее следы. Иногда богиню видели в образе большой птицы с золотым хвостом и клювом – из него просыпались на землю семена – или в образе голубки, которая бросала цветы пчелам, чтобы те собирали мед, и хлебные крошки курам – ее любимым птицам. Из животных богиня любит больше других овцу и свинью – они наиболее плодовиты. Поэтому в жертву богине, наряду с курами и яичницей, приносят летом белую овцу, зимой – свинью, а также кашу и пиво – символы растительного плодородия (в пиво не кладут хмеля – ведь это растение Шайтана).

Анге‑патяй – покровительница родов и рожениц. Ее молят, чтобы она почаще покидала свой небесный золотой дом – утешала земных внуков и детей, посылала побольше потомства, молока матерям, спасала от дурного глаза и колдунов, а девушки просят о женихах. Анге‑патяй – покровительница женских работ, она и сама прядет пряжу на небе – на серебряном гребне, золотым веретеном. Летающая в осенние ясные дни паутина считается ее пряжей. Среди растений Анге‑патяй больше прочих любит просо и лен, потому что они дают много семян. Богиня сама собирает лен с каждой десятины, а с белых овец выщипывает по шерстинке и прядет из них рубашки богам. Радуга – подол рубашки Нишке, сотканной небесной богиней. Своим новорожденным любимцам она также посылает рубашки – о них говорят, что они «в рубашке родились»: эту рубашку (послед) всю жизнь хранили в ладанке как талисман.

Прядение – одна из основных женских работ – не случайно связано с символикой рождения и наделения судьбой: греческие мойры, скандинавские норны, упомянутые волшебные девы эстонского фольклора – все они пряхи, прядущие нити судьбы. Сама Богородица, с которой отождествляла Анге‑патяй христианская мордва, тоже пряла, когда к ней вдруг явился ангел с Благовещением.

Сначала – во времена творения – Анге‑патяй заставляла все живое плодоносить ежедневно, но земля скоро переполнилась, роженицы не переставали жаловаться на родовые муки. Тогда богиня повелела всем существам рожать раз в год; чаще должны были рожать только куры, кукушки и муравьи – поэтому они живут и питаются возле людей. Считается, что муравьиное молоко слаще пчелиного, но, по наущению Шайтана, они стали прятать его под землю: тогда Анге‑патяй велела им жить и плодиться в муравьиных кучах. Людям же мед стали приносить пчелы. Куриные яйца, крашеные в красный цвет и зовущиеся золотыми, – символ богини: их хранили, бросали в огонь при пожаре, клали возле пчелиных бортей, чтобы привлекать пчел, кормили ими цыплят, ели их и женщины, бездетные или те, у которых дети умирали в младенчестве. Шайтан и здесь не оставил своих козней: он подослал злых духов к курице, но петух склевал их, как зерна, – с тех пор злые духи боятся крика петуха.

Рассказывают, что в начале времен больше всех жаловалась на тяжелую долю матери кукушка, которую подбил на это Шайтан. Анге‑патяй хотела сделать ее домашней птицей, но рассердилась, выгнала из человеческого жилья в лес и запретила вить гнезда. А птицу и ее яйца сделала пестрыми. С тех пор кукушка кладет свои яйца в чужие гнезда и жалуется на свою горькую долю.

Посланцы Анге‑патяй – добрые духи озксы (буквально – «моление»), которых она высекла из огнива, подаренного Чам‑пазом или Нишке, чтобы противостоять злым духам Шайтана.

Анге‑патяй считается иногда матерью Нишке и других богов. Среди ее сыновей называют также Велень‑паза, бога, управляющего земным миром, в том числе лесами и бортничеством. Другое его имя – Вирь‑Нешке, т. е. «Лесной пчельник»). Еще один сын Анге‑патай – Назаром‑паз (или Назаром‑Нешке – «Темный пчельник») – бог зимы, ночи и луны. Он судит умерших – хороших посылает к Нишке‑пазу, дурных – к Шайтану. Наконец, четвертым сыном считается Волцы‑пас, бог‑покровитель животных (помогает также охотникам и рыболовам).

Анге‑патяй родила и богинь, старшая из которых – Нишкенде‑тейтерь («девка Нишке» – сестра верховного бога). Она покровительница пчеловодства и имеет богатый пчельник на земле. Нишкенде‑тейтерь также является богиней судьбы: Анге‑патяй велит ей определить судьбу каждого новорожденного. Сама она, по некоторым представлениям, родила громовника Пурьгине‑паза.

Вторая дочь матери богов – Норов‑ава («Мать земледелия»). Она и Чи‑паз считаются родителями Мастор‑паза, бога земли, обитающего в почве и дающего земле силу (он же – бог преисподней). Норов‑аву призывали во время земледельческих работ: жнецы приглашали ее к обеду, просили о помощи при жатве – чтобы руки не болели, чтобы не пораниться серпом. Ей (или «Богине пашен» – Пакся‑аве, Пакся‑патяй) оставляли в жертву несжатую полоску, кусочки хлеба, посыпанные солью. Норов‑ава почиталась и как покровительница чадородия. Перед первым кормлением новорожденного устраивали моление над хлебом: на стол ставили каравай, кашу, яйца, а повитуха или свекровь роженицы поднимала каравай над столом и просила Норов‑аву, чтобы ребенок жил столько, сколько крупинок в горшке с кашей, и вырос на такую высоту, на которую поднят каравай.

Третья дочь богини плодородия – Пакся‑патяй; она считается богиней пашен (пакся ), лугов и огородов. Пакся‑патяй родила бога вод Ведь‑паза или Ведь‑Мастор‑паза («Бога всех вод, текущих на земле»), Наконец, четвертая дочь – Вирь‑патяй, богиня лесов, рощ и деревьев. Ее сыном считается Варма‑паз, бог ветров и воздуха.

У мокши пантеон менее развит (или менее изучен). Помимо Солтана и Мастор‑паза, созданных Шкаем, мокша почитали богинь‑матерей (ава ), старшей из которых считалась Азор‑ава, что означает «Госпожа (Хозяйка) – мать». Мельников‑Печерский приписывает ее браку с Солтаном рождение других матерей: Юртазор‑авы, покровительницы усадьбы, Кудазор‑авы, покровительницы жилища (дома – куд ) и скота, Паксяазор‑авы – покровительницы полей и урожая и прочих. Мы продолжим разговор о духах‑матерях.