Семья Кугу Юмо и марийский пантеон

Кугу Юмо пребывает в своем небесном доме на золотом престоле, откуда ему видны все дела людей. В былые времена, когда открывались небесные ворота, он являлся людям сидящим на облаках и играющим на гуслях – вот тогда ему и молились.

В семью высшего бога входили Юман‑ава – «Мать бога» (или Шочын‑ава, «Дающая рождение»), покровительница рождений и свадеб; у Кугу Юмо был и сын по имени Эрге‑Пугощ‑юмо (он предопределял, у кого родится мальчик). Верховный бог стоял во главе целой иерархии небесных существ, представления о которой сложились у марийцев под влиянием ислама и христианства. Имена «юмо» («небо») и «кугу‑юмо» стали обозначать всякого бога вообще. К высшим богам причислялись: Туня‑юмо, бог всего сущего, также управляющий ветрами и облаками; Ош‑кече‑кугу‑юмо, «белый» бог солнца и света; Кава‑юмо, бог небосвода; Мэр‑кугу‑юмо, покровитель людей, Пурышо‑юмо, предопределитель судьбы; Сакче‑юмо, бог‑хранитель. Волгенче‑юмо был богом молнии, а Кудырчо‑юмо – громовником, побивающим злых духов, защитником урожая, человека и скота.

Рассказывают, будто гром происходит оттого, что Юмо скатывает с неба камни. Такие камни, падающие на землю, называют «молниевыми камнями»: их можно потушить молоком, а не водой.

Богов насчитывалось 77: столько же было на земле языков и народов, целебных трав, перечисляемых в заговорах, и т. п. Священное число 77 было общим для марийцев, удмуртов, мордвы, обских угров и венгров. Оно восходит к космогоническим символам: четыре стороны, света и три яруса Вселенной дают число 7, семидневной была лунная неделя. Считалось, что по 7 богов покровительствует хлебу, пашне и пчеловодству.

В услужении у высших богов находился целый штат духов, сформировавшийся под влиянием ислама и государственных традиций Золотой Орды и Казанского ханства: недаром одним из наиболее почитаемых духов (и святилищ) был Султан‑керемет, носивший тюркский царский титул. Духи пиямбар были посланниками богов; суксо или сакче – ангелами‑хранителями; пурышо или пуйыршо предопределяли человеческие судьбы (все эти термины в основном тюркского происхождения). Витнызе (также от волжско‑болгарского слова «писарь») или алак (Аляк‑инмар был известен и удмуртам) сообщали обо всем, что творится на земле, и были посредниками между богами и людьми при жертвоприношениях. Имелись даже юмын казначи – «небесные казначеи» и юмын асаш – собственно «небесные писари». К духам – покровителям человека относились также: суртым‑бал – охранитель дома; серлагыш – охранитель от пожаров, ранений железом и несчастий в пути; турасер , оберегавший от глубоких мест, капка‑орол – охранитель ворот от воров.

Во главе земных богов более низкого ранга, чем боги небесные, стоял Мланде‑кугу‑юмо («Великий бог земли»); к земным богам причислялись: Тул‑он‑кугу‑юмо – бог огня; Перке‑кугу‑юмо – бог достатка, изобилия; Кинде‑мочин‑кугу‑юмо – бог урожая; Вольык‑кугу‑юмо – бог скота; Сурт‑кугу‑юмо – бог домашнего очага и другие.

Каждое божество имело свое место слева или справа от престола Кугу Юмо. В этом видят влияние древней тюркской традиции. Многие имена богов, преимущественно второстепенных божеств (Пурышо, Кудырчо, сакче и др.) также имеют тюркское происхождение. Возможно, марийский пантеон земных и небесных богов формировался во времена, когда марийские земли входили в состав раннесредневекового государства Волжская Болгария.