10. Зохрэ йолдыз ***

Сиротку Зухру постоянно обижала мачеха. Даже в дом перестала ее пускать, и она спала где попало. Однажды спящую Зухру похитили пэри, унесли далеко-далеко и велели наполнить водой большую бочку. «Если не наполнишь, душу из тебя выбьем»,– сказали ей. Таскала-таскала девочка воду, а бочка все не наполнялась – была бездонной. Едва занялась утренняя звезда, прилетели пэри. Зухра взглянула тогда на заходящую луну и со слезами на глазах взмолилась: «Не оставляй меня, Луна, возьми меня с собой! Ведь погубят нечистые...» Спустилась луна на землю, подняла Зухру в небо и поставила ее неподалеку от себя. С тех пор девочка светится звездою

11. Татар хатын кызлары : Алтынчэч, Гайшэбикэ, Соембикэ

Три легенды в одном контексте.

12. 40 Кыз ривэяте

Легенда о 40 девушках которые охраняли башню в Билярске.

13. Сак Сок

Сак-Сок Мәдрәсәләрдә китап киштәсе, Сак белән Сокның-бәетен ишетәсе.

Мәдрәсәләрдә пыяла ишек,  Сак белән Сокның бәетен ишет. Әнкәй орышты тимер ук өчен, Әнкәй орышты бигрәк юк өчен. Җимнәр ташыйдыр кошлар басудан, Әнкәй каргады безне ачудан. Самовар куйды, чәйләр эчерде,  Эчеп бетергәч, каргап очырды. Яңа тунымны ботак ерткандыр, Гомрем беткәнгә, нәфсем тарткандыр. Әткәй калдырды, өйдә торсын, дип. Әнкәй каргады, Сак-Сок булсын, дип. Кыйбла ягыннан җилләр исәдер, Безнең ризыкны әнкәй кисәдер. Бардык урманга, җыйдык карлыган, Без ятимнәрне әнкәй каргаган. Төшкәндер безгә әнкәй каргышы, Үзебез туганчы тәкъдир язмышы. Әнкәй каргагач, Сак-Сок булдык без, Бу дөньялардан гыйбрәт алдык без

Су буйларында бик күп йөрдек без. Сак-Сок булгачтын, дөнья гиздек без. Чыктык басуга, урак урырга,  Ходай язгандыр шулай булырга. 14Кистем пар нарат яңа ызбага,  Ике күземнән канлы яшь ага. 15Су буйларында бала үрдәкләр,  Искә төшкәндә өзелә үзәкләр. Аклы күлмәкне туя кимәдем,  Газиз әнкәмне туя күрмәдем Бер ел тулганчы кайтам, дип йөрдем,  Бер ел тулгачтын, өметне өздем. Урныбыз урман, икебез туган,  Кавышу юк безгә, әнкәй каргаган. Өйгән кибәнне җилләр тарата,  Кавышабыз дигәч, хәзер таң ата.  Кояш чыкканда кан тула күзгә,  Кыямәт көнсез кавышу юк безгә. Бардым урманга, кистем пар каен,  Газиз әнкәмне сагынам көн саен. Мамык эшләпә алып кайтыгыз,  Әнкәйне күргәч, сәлам әйтегез. Яңгыр явадыр, әнкәй, башыма,  Елап килдек без әнкәй каршына. Әнкәй елыйдыр, ник каргадым, дип,  Сак-Сок йөридер, харап булдык, дип. Бардым урманга, җиләкләр пешкәч,  Әнкәй елыйдыр, исенә төшкәч. Кара карлыгач, сары сандугач,  Әнкәй, елама, үзең каргагач. Болай булдык без: каргыш тәдбире1..  Елама, әнкәй,— ходай тәкъдире. Калган киемне алып куярсың,  Исеңә төшкәч, алып иснәрсең.

Тәдбир — эшнең ахырын уйлап эшләү, алдан күрү. Бик күп еласаң, китапка кара,  Безне сагынсаң, Сак-Сокка кара. Китап укырсың, гыйбрәт алырсың,  Кошлар үткәндә карап калырсың.

Имезгән сөткә, әнкәй,өрсәнә,  Кыямәт көндә бәхил булсана. Газиз әнкәем, бер сүз әйтәем,  Бәхиллек бирсәң, өйгә кайтаем.

14. Атилла - хуннар патшасы.

Фильм Атилла - завоеватель

15. Ашина ак буре нэселеннэн ***

http://gumilevica.kulichki.net/OT/ot03.htm

Легенда о том, как волчица вскормила Ашину.

16. Аулак ой

уеннар

17. Кол Шэриф - боек галим

Кул Шариф - это историческая личность, имя которого золотыми буквами вписано в истории татарского народа. Он был поэтом. До нас дошли несколько стихотворений и одна поэма. Они вошли в сборник, составленный литературоведом А.Шариповым и изданным в 1997 году в татарском книжном издательстве под названием "Жизнь жестока, жизнь прекрасна…" Кул Шариф был видным государственным деятелем, умелым дипломатом. В русских летописях его имя упоминается как один из влиятельных и уважаемых религиозных деятелей. Когда трон занял Ядегер-Хан, Кул Шариф вошел в состав правительства и активно участвовал в повседневных делах ханства. После смерти своего отца Мансура в 1546 году он назначается предводителем религиозных деятелей ханства. Широкообразованный, нравственно чистый и честный человек, он пользовался огромным уважением у себя на родине. Он на своем белом коне любил проезжать по улицам города. Казанцы в знак глубокого уважения восторженно приветствовали его, глубоко преклоняясь ему. Даже хан при встрече слезал со своего коня, целовал подол его чапана, желал ему здоровья. Кул Шариф пользовался уважением и за рубежом. В этой связи знаменательно признание Ш.Марджани в том, что русские князья, поддерживая связи с казанскими ханами, присылали ему персональные письма, а также подарки.  И гибель его была поистине героической. За время самых тяжелых дней для нашего народа Кул Шариф руководил группой мулл и шакирдов, оказавших отчаянное сопротивление против захватчиков. Последние вошли в Кремль через его труп. Об этом свидетельствует отнюдь не симпатизирующий к татарам русский государственный деятель А.М.Курбский: "Сказание князя Курбского", изд.второе. - 1842 год, - 33 стр. Исследователь истории Казани М.Худяков отмечал, что в 1552 г. главой духовенства являлся сын Мансура Кул Шариф. Он считался первым лицом в государстве и в моменты междуцарствия, и в силу своего высокого положения становился во главе временного правительства. Он выполнял и дипломатические поручения. Дипломатические поручения требовали от него выдающейся образованности, глубокого ума и широкого опыта (очерки по истории Казанского ханства, Казань, 1923, стр.152).Наш народ веками хранил память о славном сыне, защитнике интересов своего народа. О нем слагаются стихи, песни, его образ воссоздан в исторических романах.В годы развернувшейся демократии общественность подняла вопрос о восстановлении мечети Кул Шариф. Идя навстречу вековой мечте татарского народа, президент Республики Татарстан М.Ш.Шаймиев в ноябре 1995 года подписал Указ о воссоздании мечети Кул Шариф.  С тех пор в памяти народа живет легендарный образ мечети и ее руководителя сеида Кул Шарифа.