35.Проблемы жизни и смерти, смысла жизни в духовном опыте человека.

Смерть — это очень загадочный феномен жизни. Единственное, что счит. бесспорным - это конец существования тела. Но остается вопрос: умирает ли душа? Для всей класс. культуры, разделявшей тезис о бессмертии души, смерть выступает как переход к какому-то иному состоянию жизни. Христианство, ислам и ряд др. религий счит., что после смерти душа навечно уходит в мир иной, где ее ожидает либо блаженство в раю, либо бесконечные муки в аду. В восточных вариантах религии и культуры сущест. теория перерождения души. В большинстве культур смерть боятся, стараются избежать, мечтают продлить жизнь и даже стать бессмертными. Удлинение срока жизни позволило бы человеку испробовать разные модели отношения к миру, обществу и самому себе.

Что же касается идеи бессмертия, то с ней дело обстоит не так однозначно. С одной стор., достижение бессмертия избавило бы от присущих каждому страха смерти, страданий из-за потери дорогих и любимых людей, сожалений по поводу ухода из жизни выдающихся личностей. С др., человеку того уровня развития, кот. достигнут в массе, бессмертие давать опасно. Против идеи бессмертия можно высказать и след. соображение: смерть делает жизнь ценной. Ощущая себя существом недолговечным, люди проявляют активность и целеустремленность. Перед лицом смерти люди задумыв. о смысле жизни. Некоторыми фил-ми высказывается мысль о том, что большинство людей живет не подлинно человеческой, а животной жизнью, заботясь, в основном, об удовлетв. своих физиолог. потребностей. Э. Фромм полагал, что физич. рождение человека не явл. решающим и исключительным событием- индивид должен состояться как человек, а не просто биолог. существо. Проблема смысла жизни.Психологи утвержд., что нерешенность чел-ом для себя этого вопроса зачастую приводит его к алкоголизму, наркомании, суициду и т.п. Если смысла жизни нет, тогда ею и не дорожат. Подходы к определ. смысла жизни, существ. в философии:

1. Сторонники натурализаторской версии природы человека счит. гл. ценностью саму жизнь, качество кот. измеряется величинами счастья и наслаждения. 2. Для верующих людей смысл чел-го существования соотнесен не с земным, а с потусторонним бытием. Человек своей жизнью как бы сдает экзамен, дающий право на дальнейшее благополучное существование души.

3. Представители социологизаторской версии человека высшей ценностью счит. социум и его прогрессивное развитие. Человек д. быть полезным членом общества, интересы общества выше интересов личности.

4. Представители экзистенциальной линии фил-и считают гл. жизненной ценностью индивидуальное существование человека.

По логике, при любом подходе, смысл жизни заключ. во всемерном развитии физич. и духовных потенций человека. Причем, приоритет отдается духовному развитию. Повышение уровня физич. и духовного развития отвечает интересам как отдельного человека, так и общества в целом. От уровня развития личности зависит качество жизни, степень удовлетворенности ею.