22.Основные направления и идеи русской философии конца 19-нач 20 века.

Рус. фил-ия - совокуп­ность фил-их идей и концепций, сложившихся в процессе развития рус. культуры, начиная с ее возникновения и до сегодняшнего дня. Центральной проблемой рус. фил-ии стала проблема «Россия и Запад», мыслители рассуждали о специфике культурного развития России в сравнении с зап. культурой. П.Я. Чаадаев создал оригинальную теорию исторического развития. История России представлялась ему трагической и мучительной, оторванной от западноевропейской цивилизации. Достижения западноевропейской цивилизации он связывал с католицизмом. России необходимо соединить полож. стороны восточной и западной культур и развиваться не изолированно, а в русле мировой цивилизации. Идеи Чаадаева вызвали споры в общественной мысли середины XIX в. и разделили рус. мыслителей на два лагеря: славянофилов и западников.

В полемике со славянофильством складывалось западни­чество, представителями которого явл. В.Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев и др. Западники считали, что Россия должна учиться у Запада и пройти тот же исторический путь, что и страны Западной Европы.

Религиозно-нравственная проблематика отражена в творчестве великих рус. писателей, оказавших большое влияние на общественную и фило-ю мысль.

Со второй половины XIX в. развивалась русская идеалистическая и религиозная философия. Значительный вклад в неё внёс христианский философ, критик, публицист и поэт В. Соловьёв. Он полагал, что три силы играют роль в истории человечества: мусульманский Восток, европейский Запад и Россия. Предназначение рус. народа — стать духовным лидером человечества. По мысли философа, необходим синтез фил-ии, религии и науки, который позволит объединить интеллектуальную, эмоциональную и творческую сферы, что, в свою очередь, позволит соединиться с Богом. Философ также предлагал синтез православия и католицизма. Русская идея, по Соловьёву, означает призыв к интеллигенции постараться восстановить в себе рус.национальный характер.

В кон. XIX – нач. XX вв. рус. религиозная философия переживает период расцвета. «Новое религиозное сознание» было представлено идеями С.Н.Булгакова, Н.А Бердяева, П.А Флоренского и др. Одним из самых выдающихся философов этого периода был Н.А. Бердяев. Основными понятиями его фил-ии были «свобода», «творчество», «дух». Рус. национ. мысль, по мнению философа, своими корнями уходит в идею о богоизбранности рус. народа, о его мессианской роли Особое место в рус. философии занимает священник, фил-ф П.А. Флоренский. Он создал фил-ию нового типа, предст. собой всеохватывающий символистский синтез. В центре его фил-ии проблемы слова, символа, имени. Оригинальным учением явл. русский космизм. Космизм утвердился в России в трех формах.

1. Культурно-философская форма на языке искусства выражала идею единства природы, общества и человека. 2. Религиозно-философская форма сложилась в результате теоретического осмысления взаимоотношений человека с миром в условиях ускорения научно-технического прогресса. 3. Естественнонаучная форма развивалась К.Э. Циолковским, Н. А. Умовым, В.И. Вернадским, А. Л. Чижевским и др. К.Э. Циолковский высказал мысль о возможной населенности космоса живыми разумными существами. В 20-х гг. XX столетия в СССР утвердилась марксистско-ленинская философия. Единственно верным учением признавался диалектический материализм.

24.Онтология как фил. учение о бытии. Проблема интерпритации бытия ….. Онтология - учение о бытии, о его формах и фундаментальных принципах, о наиболее общих определениях и категориях бытия.

Исходной категорией в фил-ом осмыслении мира явл. категория "бытие". Бытие – фил-ая категория, кот. указывает на реальное существование чего-либо. Отсутствие бытия обознач. понятием «небытие», «ничто», «пустота» и т.д. Категория небытия говорит о таких свойствах предметов, процессов и явлений как отсутствовать, быть нереальными.

Формы проявления бытия:- бытие природы (живой и неживой); - бытие человека;- бытие общества;- бытие духовного или мир духа как особого рода реальности.

Во всех этих четырех формах проявления бытия имеют место собственные законы и закономерности, кот. явл. объектом исследования для различных наук – физики, биологии, антропологии, социологии и т.д."Бытие" как исходная характеристика мира слишком абстрактное понятие, оно становится более понятным только при рассм др фил-их категорий:

Понятие «субстанция» обозн. некую реальную основу конкретного мира, проявляющуюся в самых различных формах существования предметов и явлений. Те философы, кот. считают, что в основе мира лежит 1 единственная субстанция, наз. монистами. Монистическое понимание единства мира в истории фил-ии реализовалось в двух основных фил-их направлениях – идеалистическом и материалистическом. Идеалистический монизм исходит из того, что в основе мира лежит дух, идеальное начало (Бог, идеи, Абсолютный Разум). Наиболее крупные представители данного направления в фил-ии – это Платон и Г. Гегель. Материалистический монизм (Фалес, Гераклит, Б.Спиноза, диалектический материализм) кладет в основу мира некое материальное начало. Те мыслители, кот. считают, что в основе единства мира лежат 2 исходных начала – дух и материя, - наз. дуалистами (Р. Декарт).

25.Категория материи.Эволюция предст. о материи Основн. понят. в фил. материализме имеет понят. материи («вещь», «вещество»).Понятие "материя" прошло три этапа в своем истор. развитии.

Первый этап. Наглядно-чувственные предст-ия о материи появ. в ранних древнегреческих фил-их учениях. Считалось, что материя есть то, из чего состоят вещи и во что они превращаются, их «начала» или «элементы». Второй этап. В эпоху Возр-ия и, особенно в Н. время, преобл. механические предст-ия о материи. В этот период считалось, что материя – это совокупность физич. тел и процессов. С точки зрения третьего этапа, диалектико-материалистического – материя это объективная реальность, существующая в виде бесконечного многообразия закономерно взаимосвязанных и взаимодействующих между собой в пространстве и во времени качественно и количественно различных ее видов и форм бытия, микро- и макротел и систем.

Многие философы счит., что в качестве исходного определ. понятия материи следует взять следующее: материя - объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им.

В современной науке известны 2 вида строения материи – вещество и поле. Вещество дискретно, структурировано, обладает массой покоя и рассредоточено в пространстве. В отличие от вещества, поле предст. собой сложное образование. Они не имеют массы покоя и рассредоточены в пространстве равномерно. Вещество и поле взаимопроникают друг в друга и дополняют друг друга.

Универсальные свойства материи.

1. Материи присуща объективность существования – она существует вне и независимо от человека и человечества.

2. Неисчерпаемость материи, что означает огромное разнообразие его сторон, свойств, явлений и состояний.

3. Бесконечность материи означает вечную незавершенность, незаконченность процессов и состояний в материальном мире.

4. Свойство отражения говорит о способности предметов воспроизводить в ходе взаимодействия внешние признаки и внутреннее содержание других предметов.

5. Материя обладает такими свойствами как целостность и структурность.