10.Средневекова христианская фил-ия,ее теоцентрический хар-р…

Средневековая философия представляет собой длительный отрезок в истории европейской философии (I — XV вв.), который непосредственно связан с христианской религией. Специфической чертой средневекового мышления был теоцентризм, согласно которому центром и началом всего существующего, главным объектом познания является Бог. Отправной точкой философских размышлений была Библия, поэтому все средневековые мыслители придерживались ряда основных идей, учений.

Креационизм – учение о том, что все существующее сотворено Богом из ничего одной лишь его волей.Антропоцентризм – учение о человеке как «венце творения», центральном объекте мира, созданном по образу и подобию Божию. Смысл жизни – в заботе о душе, подготовке её к жизни вечной. Провиденциализм – учение о предопределении всего происходящего в мире божественной волей. Человек должен мужественно и терпеливо сносить тяготы жизни, твердо веря в божественную мудрость и справедливость. Эсхатология – учение о будущем человеческого общества (пессимистические).

Основными этапами развития средневековой философии являются патристика и схоластика.

Патристика — этап в истории философии, охватывающий период с I по VII вв. Для патристики характерны разработка первыми христианскими мыслителями христианской догматики и теологических учений. Главные проблемы патристики: сущность Бога и его тройственность, отношение веры и разума, происхождение зла в мире и др.

Крупнейшим представителем патристики был Августин Блаженный. Прогрессивным достижением философии Августина является признание в каждом человеке уникальной личности с ее моралью, ценностями, ответственностью перед людьми и Богом за свои поступки. В сочинении «О граде Божьем» Августин Блаженный развил христианскую концепцию всемирной истории, понимаемой как результат божественного предопределения. Мир разделен на два града: град земной, т.е. светский мир, и град Божий, который представлен на земле христианской церковью. Церковь — единственное, что способно помочь людям победить грех и объединить мир.

Схоластика– второй этап развития средневековой философии (VIII-XV вв.), на котором происходила разработка логического разъяснения и обоснования принятых на этапе патристики догматов религии. Самым авторитетным мыслителем этого периода был Фома Аквинский. Он систематизировал теологические учения и разработал целостное учение – томизм (Фома), ставшее официальной доктриной католицизма. Известность приобрели предложенные Фомой Аквинским пять доказательств существования Бога, которыми пользуется и современная католическая церковь.

Для средневековой философии в Европе очень важной была полемика между реализмом и номинализмом по вопросу о природе общих понятий (универсалий). Под реализмом подразумевалось учение, согласно которому подлинной реальностью обладают не только единичные предметы, но и общие понятия. Общие понятия (универсалии) существуют реально. Отсюда и термин «реализм». Причем, общее как нечто идеальное предшествует вещи (Альберт Великий, Фома Аквинский). Согласно же взглядам номиналистов, общие понятия — только имена; они не обладают никаким самостоятельным существованием вне и помимо единичных вещей. Общие понятия (универсалии) — это звуки голоса (номинал). Отсюда название «номинализм» (П.Абеляр, У. Оккам и др.)

Несмотря на сильное влияние церкви, период Средневековья нельзя считать периодом застоя философской мысли. Он стал связующим звеном между античной философией, философией эпохи Возрождения и Нового времени.