7. Метод остановки и созерцания

В начале династии Восточная Хань (I в.) в Китай проник буддизм, а несколько позже в стране образовалось множество буддийских школ. Сначала возникла чаньская школа, после династий Тан и Суп появились привнесенные из Индии школы трех учений — чистой землц обетов (видов закона) и тайная. В самом Китае были созданы, например, школы «Небесной площадки» и хуаянь.

Философская мысль в различных школах имела свои особенностц но в отношении медитативной практики подход был единым. Кроме простой медитации (чань) обычно требуется вхождение в состояние устойчивой медитации (по-китайски чаньдин).

Чань — сокращение от чанъна (дхьяна на санскрите); дин (стабильность) — перевод санскритского понятия самадхи (или сомати). Рассеянные сердечные мысли требуется определенными способами закрепить в одном месте. Поскольку занимаются сидя, говорят о сидячей медитации (цзочань, по-японски д-задззн). Согласно описанию танского буддиста Цзун Би (Тайна Школы), приведенному в книге «Источники чань: предисловие к собранию комментариев», метод чаньдин состоял в следующем: «Поселяются обособленно в тихом месте, выстраивают тело, налаживают дыхание, в позе лотоса покоятся в молчаниц столб языка поднимают к нёбу, сердце вливают в единую область». Во времена Южных и Северных династий (265—583 гг.) проводимая Бодхидхар-мой сидячая медитация была относительно простой: он предложил метод проникновения в истину, заключающийся в созерцании пустой стены. Метод школы «Небесной площадки» (тяньтаи) тоже представляет собой один из видов остановки и созерцания. Поскольку этот способ тренировки детально разработан, его можно предложить занимающимся цигун.

1. Общие сведения о методе

Школа «Небесной площадки» (тяньтай ц-зун) известна также под названием фахуа. Поскольку во времена династий Суй и Тан (VI—X вв.) она занимала ведущее положение среди буддийских школ и опиралась на «Лотосовую сутру о сокровенном законе», сокращенно — «Сутру закона и цветка» («Фа хуа цзин»), ее называли школой «Закона и цветка». Кроме того, поскольку основатель школы Чжи И (531—597 гг.), имя которого означает Мудрый Спокойный, постоянно проживал на горе Небесная Площадка (Тяньтайшань) в провинции Чжэцзян, ее обычно называли школой «Небесной площадки».

Основатель школы Чжи И первоначально носил фамилию Чэнь. Выходец из уезда Сюйчань провинции Хэнань, восемнадцати лет от роду он покинул дом и ушел в монахи. Проживая на горе Небесная Площадка, он более двадцати лет проповедовал сутру «Закона и цветка». Перед восхождением на престол суй-ский император Янди присвоил Чжи И титул «мудрый», поэтому его обычно называли «Великий Мудрый Учитель» (чжичжэ дашц что иначе переводится как «Великий Учитель Мудрых»).

Метод остановки и созерцания (чжигуань), предлагаемый школой «Небесной площадки»,— один из важнейших путей, практикуемых в буддизме. «Остановка» (чжи) — это перевод санскритского понятия самадхи; «созерцание» (гу-ань) —

санскритского понятия випасьяна. «Остановка» и есть «устойчивость»

(дин), поэтому говорят об «остановке в покое» (чжицзи) или «чаньской устойчивости» (чаньдин). Созерцание — работа ума над осмыслением религиозной доктрины. Остановка — это сметание беспорядочных мыслей, сосредоточение сердечных помыслов в одной областц поэтому ее также называют «устойчивый ум» (динхуэй), «тихое свечение»

(цзичжао) или «свет и покой» (минцзин).

Созерцание на базе остановки рождает мудрые мыслц позволяет ясно увидеть события и их законы. Сам Мудрый Спокойный уделял особое внимание остановке и созерцанию,

считая их самым высоким принципом строительства и взращивания в данной школе, поэтому лично передал несколько техник и написал ряд книг: «Основы метода сидячей медитации в выстроивании и научениц остановке и созерцании» (сокращенно — «Остановка и созерцание для начинающих» или «Первоначальная остановка и созерцание»), «Шесть тонких методик» («Неустойчивые остановка и созерцание»), а ученики записали и составили книгу «Великие остановка и созерцание» («Остановка и созерцание в полном покое» или «Окончательная остановка и созерцание»). Этот комплекс методов может быть полезен для практикующих цигун. Нижеследующее описание основано на двух книгах, написанных самим Чжи И.

В символической форме данный метод представлен на широко известных картинах «Десять быков чань» (рис. 52—61), описывающих стадии буддийской медитации.

Вся методика остановки и созерцания включает следующие компоненты.

1. Выполнять пять правил: соблюдать чистоту, быть умеренным в одежде и пище, поселиться в уединенном и гармоничном месте, отстраниться от мирских дел, стремиться к познанию.

2. Отрешиться от пяти желаний — цвета, звука, запаха, вкуса, осязания.

3. Отбросить пять покрытий (в том числе алчных желаний и сомнений).

4. Регулировать пять видов деятельности: питание, сон, тело, дыхание, сердце.

5. Продвигаться пятью способами: желания, тонкого проникновения, мыслц искусной мудрости различения, понимания единым сердцем.

Вышеуказанный метод остановки и созерцания под общим названием «Двадцать пять наставлений» включает подготовительные мероприятия и указания по проведению практикц а также особые пункты, требующие внимания в повседневной деятельности. Выполняя техники остановки и созерцания, требуется в спокойной обстановке обычной жизни отбросить все ненужные привязанности и беспорядочные мыслц чтобы сосредоточить сознание ц используя методы налаживания тела, дыхания и сердца, непрерывно практиковать, повышая свой уровень.