4. Производительные силы

Социальная сила, т. е. умноженная производительная сила, возникающая благодаря обусловленной разделением труда сов­местной деятельности различных индивидов,— эта социальная сила, вследствие того, что сама совместная деятельность возни­кает не добровольно, а стихийно, представляется данным индиви­дам не как их собственная объединенная сила, а как некая чуждая, вне их стоящая власть, о происхождении и тенденциях развития которой они ничего не знают; они, следовательно, уже не могут господствовать над этой силой,— напротив, последняя проходит теперь ряд собственных фаз и ступеней развития, не только не зависящих от воли и поведения людей, а, наоборот^ направляющих эту волю и это поведение.

Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. М., 19ув, с. 44

...Производительная сила труда должна зависеть главным образом:

1) от естественных условий труда, как-то: плодородия почвы, богатства рудников и т. д.;

2) от прогрессирующего совершенствования общественных сил труда, которое обусловливается производством в крупном масш­табе, концентрацией капитала, комбинированием труда, разделе­нием труда, машинами, усовершенствованием методов производ­ства, использованием химических и других естественных факторов, сокращением времени и пространства с помощью средств связи и транспорта и всякими другими изобретениями, посредством кото­рых наука заставляет силы природы служить труду и благодаря которым развивается общественный, или кооперативный, характер труда.

Маркс К. Заработная плата, цена и прибыль.— Маркс К., Энгельс ф. Соч., т. 16, с. 12S

Если мы отвлечемся от большего или меньшего развития обще­ственного производства, то производительность труда окажется связанной с естественными условиями. Эти последние могут быть целиком сведены к природе самого человека, к его расе и т. п., и к окружающей человека природе. Внешние природные условия экономически распадаются на два больших класса: естественное богатство средствами жизни, следовательно плодородие почвы, обилие рыбы в водах и т. п., и естественное богатство средствами труда, каковы: действующие водопады, судоходные реки, лес, металлы, уголь и т. д. На начальных ступенях культуры имеет

333

тельностыо. Чтобы производить, люди вступают в определенные связи и отношения, и только в рамках этих общественных связей и отношений существует их отношение к природе, имеет место про­изводство.

В зависимости от характера средств производства эти общест­венные отношения, в которые вступают производители друг к дру­гу, условия, при которых они обмениваются своей деятельностью п участвуют в совокупном производстве, будут, конечно, различны.

Маркс К. Наемный труд и капитал.— Маркс К., Энгельс Ф' Соч., т. 6, с, 411

...Уже с самого начала обнаруживается материалистическая связь людей между собой, связь, которая обусловлена потребно­стями и способом производства и так же стара, как сами люди,— к связь, которая принимает всё новые формы и, следовательно, представляет собой «историю», вовсе не нуждаясь в существовании какой-либо политической или религиозной нелепости, которая еще сверх того соединяла бы людей.

Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность ⁹ материалистического и идеалистического воззрений. М., 196в, с. 39

Форма общения, на всех существовавших до сих пор историче­ских ступенях обусловливаемая производительными силами и в V свою очередь их обусловливающая, есть гражданское общество...

Маркс П., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. М., 19вв, с. 47

Всякое производство есть присвоение индивидом предметов природы в рамках определенной формы общества и посредст­вом нее.

Маркс К. Экономические рукописи 1857—18оу годов. Введение.— Маркс И'., Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч. I, с. S3

Никогда этого не было, да и теперь этого пет, чтобы члены общества представляли себе coaoKi^HHocTb тех общественных от­ношений, при которых они живут, как нечто определенное, це­лостное, проникнутое таким-то началом; напротив, масса прилажи­вается бессознательно к этим отношениям и до такой степени не имеет представления о них, как об особых исторических общест­венных отношениях, что, например, объяснение отношений обмена, при которых люди жили многие столетия, было дано лишь в самое последнее время.

Ленин В. И. Что такое ^друзья народам ' и как очи воюют против социал-демократов? —• Поли. собр. соч., т, 1, с. 13S—137

336

Автор опирается тут на учение Маркса о подчиненном значении распределения. Эпиграфом к IV главе взяты слова его из замеча­ний на Готскую программу, где Маркс противопоставляет вульгар­ный социализм — научному, который не придает существенного значения распределению, объясняя общественный строй органи­зацией производственных отношений и считая, что данная органи­зация их уже включает в себе определенную систему распределе­ния. Эта идея, по совершенно справедливому замечанию автора, проникает собой все учение Маркса, и она имеет крайне важное значение для уяснения мещанского содержания народничества.

Ленин В. И. Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве.— Поли. собр. соч., т. 1, с. 4S4

Если же мы последовательно будем смотреть на «производ­ство», как на общественные отношения по производству, то и «распределение», и «потребление» потеряют всякое самостоятель­ное значение. Раз выяснены отношения по производству,— тем самым выяснилась и доля в продукте, приходящаяся отдельным классам, а следовательно, «распределение» и «потребление». И на­оборот, при невыясненности производственных отношений (напр., при непонимании процесса производства всего общественного ка­питала в его целом) всякие рассуждения о потреблении и распреде­лении превращаются в банальности или невинные романтические пожелания.

Ленин В. И. К характеристике экономического романтизма.—Поли. собр. соч., т. 2, с. 196