2. Труд — основное условие человеческой жизни

...Труд... есть не зависимое от всяких общественных форм условие существования людей, вечная естественная необходимость:

без него не был бы возможен обмен веществ между человеком и природой, т. е. не была бы возможна сама человеческая жизнь.

Маркс К. Капитал, т. I.— Маркс П., Энгельс Ф. Соч., т. S3, с. 51

Труд — источник всякого богатства, утверждают политико-экономы. Он действительно является таковым наряду с природой, доставляющей ему материал, который он превращает в богатство. Но он еще и нечто бесконечно большее, чем это. Он — первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой сте­пени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека.

Энгельс Ф. Диалектика, природы.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., то. SO, с. 48S

...В чем же опять мы находим характерный признак человечес­кого общества, отличающий его от стада обезьян? В труде.

Энгельс Ф. Диалектика природы.— .Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 491

...Животное только пользуется внешней природой и производит в ней изменения просто в силу своего присутствия; человек же вно­симыми им изменениями заставляет ее служить своим целям, господствует над ней. И это является последним существенным отличием человека от остальных животных, и этим отличием чело­век опять-таки обязан труду.

Энгельс Ф. Диалектика природы.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. SO, с. 495

Существенное отличие человеческого общества от общества жи­вотных состоит ь том, что животные в лучшем случае собирают, тогда как люди производят. Уже одно это — единственное, но фундаментальное — различие делает невозможным перенесение, без соответствующих оговорок, законов животных обществ на человеческое общество.

Лиельс Ф. Письмо П. Л. Лаврову, 11—17 ноября 1875 г,— Маркс Н., Энгельс Ф. Соч., т. 34, с. 137

Итак, первый исторический акт, это — производство средств, необходимых для удовлетворения этих потребностей, производство самой материальной жизни. Притом это такое историческое дело,

329

такое основное условие всякой истории, которое (ныне так же, как и тысячи лет тому назад) должно выполняться ежедневно и ежечасно — уже для одного того, чтобы люди могли жить.

Маркс k.( Энгельс ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. М., 196в, с. 31

3. Определяющая роль способа производства

Производство жизни — как собственной, посредством труда, так и чужой, посредством деторождения — выступает сразу же в качестве двоякого отношения: с одной стороны, в качестве естест­венного, а с другой — в качестве общественного отношения, обще­ственного в том смысле, что здесь имеется в виду совместная дея­тельность многих индивидов, безразлично при каких условиях, каким образом и для какой цели. Отсюда следует, что определен­ный способ производства или определенная промышленная сту­пень всегда связаны воедино с определенным способом совместной деятельности, с определенной общественной ступенью, что сам этот способ совместной деятельности есть «производительная сила», что совокупность доступных людям производительных сил обус­ловливает общественное состояние и что, следовательно, «историю человечества» всегда необходимо изучать и разрабатывать в связи с историей промышленности и обмена.

Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. М., 196S, с. 38—39

^ ...Для всех исторических наук (а исторические науки суть те, которые не являются науками о природе) явилось революциони­зирующим открытием то положение, что «способ производства ма­териальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще», что все общественные и госу­дарственные отношения, все религиозные и правовые системы, все теоретические воззрения, появляющиеся в истории, могут быть поняты только тогда, когда поняты материальные условия жизни каждой соответствующей эпохи и когда из этих материальных условий выводится все остальное.

Энгельс ф. Карл Маркс. «К критике политической экономии».— Маркс Я., Энгельс ф. Соч., т. 13, с. 491

Хотя «Манифест» — наше общее произведение, тем не менее я считаю своим долгом констатировать, что основное положение, составляющее его ядро, принадлежит Марксу. Это положение

330

заключается в том, что в каждую историческую эпоху преобладаю­щий способ экономического производства и обмена и необходимо обусловливаемое им строение общества образуют основание, на котором зиждется политическая история этой эпохи и история ее интеллектуального развития, основание, исходя из которого она только и может быть объяснена...

Энгельс Ф. Предисловие к английскому изданию «Манифеста Коммунистической партии» 1888 года.—• Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. SI, с. SS7

Подобно тому как Дарвин открыл закон развития органичес­кого мира, Маркс открыл закон развития человеческой истории:

тот, до последнего времени скрытый под идеологическими наслое­ниями, простой факт, что люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состояния заниматься политикой, наукой, искусством, религией и т. д.; что, следовательно, производство непосредственных материальных средств к жизни и тем самым каждая данная ступень экономичес­кого развития народа или эпохи образуют основу, из которой развиваются государственные учреждения, правовые воззрения, искусство и даже религиозные представления данных людей и из которой они поэтому должны быть объяснены,— а не наобо­рот, как это делалось до сих пор.

Энгельс ф. Похороны Карла Маркса.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 19, с. 350—351

...Всякая общественная власть и всякое политическое насилие коренятся в экономических предпосылках, в исторически данном способе производства и обмена соответствующего общества.

Энгельс. Ф. Анти-Дюринг.— Маркс П., Энгельс Ф.

Соч., т. го, с. гг4

...Экономическое производство и неизбежно вытекающее из него строение общества любой исторической эпохи образуют основу ее политической и умственной истории...

Энгельс Ф. Предисловие к немецкому изданию «Манифеста Коммунистической партии» 1883 года.— Маркс К., Энгельс Ф, Соч., т. S1, с. 1

И я надеюсь, что и британская респектабельность не будет че­ресчур возмущена, если я применю на английском, как и на мно­гих других языках, выражение «исторический материализм» для обозначения того взгляда на ход всемирной истории, который конечную причину и решающую движущую силу всех важных исторических событий находит в экономическом развитии общест-

331

ва, в изменениях способа производства и обмена, в вытекающем отсюда разделении общества на различные классы и в борьбе этих классов между собой.

Энгельс ф. Введение к английскому изданию <( Развития социализма от утопии к науке».— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. SOS—ЗОв

Приобретая новые производительные силы, люди изменяют свой способ производства, а с изменением способа производства, способа обеспечения своей жизни,— они изменяют все свои обще­ственные отношения. Ручная мельница дает вам общество с сюзе­реном во главе, паровая мельница — общество с промышленным капиталистом.

Март К. Huviema философии.— Маркс К., Энгельс ф, Соч., т. 4, с, 133

Как ни мало историческая наука знает до сих пор развитие материального производства, следовательно основу всей общест­венной жизнп, а потому и всей действительной истории, однако, по крайней мере, доисторические времена делятся на периоды на основании естественнонаучных, а не так называемых исторических изысканий, по материалу орудий и оружия: каменный век, брон­зовый век, железный век.

Маркс К. Капитал, т. 1.— Маркс Я., Энгельс ф. Соч.., т. гз, с. 191

С одной стороны, капитал видоизменяет способ производства, а с другой стороны, это видоизменение способа производства и эта особая ступень в развитии материальных производительных сил представляют собой основу и условие самого капитала, предпосыл­ку его собственного формирования.

Маркс К. Теории прибавочной стоимости.— Маркс Н., Энгельс ф. Соч., т. 26, ч. I, с. 396

...Крупная промышленность, достигнув известного уровня развития, переворотом в способе материального производства и в общественных отношениях производства совершает переворот и в головах...

Маркс К. Капитал, т. I.— Маркс П., Соч., т. S3, с. 494—49S

Энгельс Ф.

Только материалистическое понимание истории вносит свет в этот хаос и открывает возможность широкого, связного и осмыслен­ного воззрения на особый уклад общественного хозяйства, как па фундамент особого уклада всей общественной жизни человека.

Ленин В. И. Рецензия на книгу А. Богданова «Краткий курс акономической науки».— Поли собр. соч., т, 4, с. 37

332