В) скачок

...Количественное увеличение или уменьшение вызывает в определенных узловых пунктах качественный скачок, как, напри­мер, в случае нагревания или охлаждения воды, где точки кипе­ния и замерзания являются темп узлами, в которых совершается — при нормальном давлении — скачок в новое агрегатное состоя­ние, где, следовательно, количество переходит в качество.

Энгельс Ф. Анти-Дюринг.— Маркс П., Энгельс Ф.

Соч., т, 20, с, 44

235

При всей постепенности, переход от одной формы движения к другой всегда остается скачком, решающим поворотом. Таков пере­ход от механики небесных тел к механике небольших масс на от­дельных небесных телах; таков же переход от механики масс к механике молекул, которая охватывает движения, составляющие предмет исследования физики в собственном смысле слова: теп­лоту, свет, электричество, магнетизм. Точно так же и переход от физики молекул к физике атомов — к химии — совершается опять-таки посредством решите [бного скачка. В еще большей степени это имеет место при переходе от обыкновенного химического дей­ствия к химизму белков, который мы называем жизнью. В преде­лах сферы жизни скачки становятся затем все более редкими и не­заметными.

Энгельс Ф. Анти-Дюринг.—

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 66

Чем отличается диалектический переход от недиалектического? Скачком. Противоречивостью. Перерывом постепенности. Един­ством (тождеством) бытия и небытия.

Ленин В. И. философские тетради.—

Полн собр соч., т. 29, с. 256

Вся оригинальность переживаемого положения, с точки зрения многих, желающих считаться социалистами, состоит в том, что люди привыкли абстрактно противополагать капитализм социа­лизму, а между тем и другим глубокомысленно ставили слово:

«скачок» (некоторые, вспоминая обрывки читанного у Энгельса, добавляли еще более глубокомысленно: «скачок из царства не­обходимости в царство свободы»). О том, что «скачком» учителя социализма называли перелом под углом зрения поворотов все­мирной истории и что скачки такого рода обнимают периоды лет по 10, а то и больше, об этом не умеет подумать большинство так называемых социалистов, которые про социализм «читали в книж­ке», но никогда серьезно в дело не вникали.

Ленин В.И. Очередные задачи Советский власти.—

Полн. собр. соч., т. 36, с. 204—205

2. Закон единства и борьбы противоположностей а) тождество и различие

Абстрактное тождество (а = а и в отрицательной форме: а не может в одно и то же время быть равно а и не равно а) тоже не­применимо в органической природе. Растение, животное, каждая клетка в каждое мгновение своей жизни тождественны с собой

236

и тем не менее отличаются от самих себя благодаря усвоению и вы­делению веществ, благодаря дыханию, образованию и отмиранию клеток, благодаря происходящему процессу циркуляции — сло­вом, благодаря сумме непрерывных молекулярных изменений, которые составляют жизнь и общие итоги которых выступают во­очию в виде жизненных фаз: эмбриональная жизнь, юность, поло­вая зрелость, процесс размножения, старость, смерть. Чем больше развивается физиология, тем важнее становятся для нее эти не­прерывные, бесконечно малые изменения, тем важнее, стало быть, становится для нее также и рассмотрение различия внутри тож­дества, и старая, абстрактно формальная точка зрения тождества, согласно которой органическое существо надо трактовать как нечто просто тождественное с собой, постоянное, оказывается устарелой. Несмотря на это, основывающийся на ней способ мышления про­должает существовать вместе со своими категориями. Но уже в не­органической природе тождество так таковое в действительности не существует. Каждое тело беспрерывно подвержено механическим, физическим, химическим воздействиям, которые все время про­изводят в нем изменения, модифицируют его тождество. Абстракт­ное тождество и его противоположность по отношению к различию уместны только в математике — абстрактной науке, занимающей­ся умственными построениями, хотя бы и являющимися отраже­ниями реальности,— причем и здесь оно постоянно снимается (Гегель, «Энциклопедия», ч. I, стр. 235). Тот факт, что тождество содержит в себе различие, выражен в каждом предложении, где сказуемое по необходимости отлично от подлежащего. Лилия есть растение, роза красна: здесь либо в подлежащем, либо в ска­зуемом имеется нечто такое, что не покрывается сказуемым или подлежащим (Гегель, т. VI, стр. 231). Само собой разумеется, что тождество с собой уже с самого начала имеет своим необходи­мым дополнением отличие от всего другого.

Постоянное изменение, т. е. снимание абстрактного тождества с самим собой, имеется также и в так называемой неорганической природе. Геология является историей этого постоянного измене­ния. На поверхности — механические изменения (размывание, мороз), химические (выветривание), внутри — механические (дав­ление), теплота (вулканическая), химические (вода, кислоты, свя­зывающие вещества), в крупном масштабе — поднятия почвы, землетрясения и т. д. Современный сланец коренным образом от­личен от ила, из которого он образовался, мел — от не связанных между собой микроскопических раковин, из которых он состоит;

еще более отличается от них известняк, который ведь, по мнению некоторых, целиком органического происхождения; песчаник —-от несвязанного морского песка, который, в свою очередь, возник из размельченного гранита и т. д., не говоря уже об угле.

237

* * *

Принцип тождества в c'rapo-метафизическом смысле есть ос­новной принцип старого мировоззрения: а=а. Каждая вещь равна самой себе. Все считалось постоянным — солнечная систе­ма, звезды, организмы. Естествознание опровергло этот принцип в каждом отдельном случае, шаг за шагом; но в области теории он все еще продолжает существовать, и приверженцы старого все еще противопоставляют его новому: «вещь не может быть одновре­менно сама собой и другой». И тем не менее естествознание в по­следнее время доказало в подробностях (см. выше) тот факт, что истинное, конкретное тождество содержит в себе различие, изме­нение.— Как и все метафизические категории, абстрактное тож­дество годится лишь для домашнего употребления, где мы имеем дело с небольшими масштабами или с короткими промежутками времени; границы, в рамках которых оно пригодно, различны почти для каждого случая и обусловливаются природой объекта; в пла­нетной системе, где для обыкновенных астрономических выкладок можно без ощутительной погрешности принимать эллипс за ос­новную форму, эти границы значительно шире, чем при рассмо­трении какого-нибудь насекомого, проделывающего весь цикл своих превращений в течение нескольких недель. (Привести дру­гие примеры; например, изменение видов, происходящее в тече­ние ряда тысячелетий.) Но для обобщающего естествознания аб­страктное тождество совершенно недостаточно даже в любой от­дельной области, и хотя в общем и целом оно практически теперь устранено, но теоретически оно все еще властвует над умами, и большинство естествоиспытателей все еще воображает, что тож­дество и различие являются непримиримыми противоположностя­ми, а не односторонними полюсами, которые представляют собой нечто истинное только в своем взаимодействии, во включении раз­личия в тождество.

* * *

Тождество и различие — необходимость и случайность — при­чина и действие — вот главные противоположности, которые, если их рассматривать раздельно, превращаются друг в друга. И тогда должны прийти на помощь «основания».

Энгельс Ф. Диалектика природы.—

Маркс К., Энгельс Ф, Соч., т, 20, с. 529—531

238