1. Суть общественного прогресса

История есть не что иное, как последовательная смена отдель­ных поколений, каждое из которых использует материалы, капи­талы, производительные силы, переданные ему всеми предшеству­ющими поколениями; в силу этого данное поколение, с одной сто­роны, продолжает унаследованную деятельность при совершенно изменившихся условиях, а с другой — видоизменяет старые усло­вия посредством совершенно измененной деятельности.

Маркс К., Энгельс ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. M.i I966, с. 47

Люди сами делают свою историю, но они ее делают не так, как им вздумается, при обстоятельствах, которые не сами они выбрали, а которые непосредственно имеются налицо, даны им и перешли от прошлого. Традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых. И как раз тогда, когда люди как будто только тем и заняты, что переделывают себя и окружающее и соз­дают нечто еще небывалое, как раз в такие эпохи революционных кризисов они боязливо прибегают к заклинаниям, вызывая к себе на помощь духов прошлого, заимствуют у них имена, боевые ло­зунги, костюмы, чтобы в этом освященном древностью наряде, на этом заимствованном языке разыгрывать новую сцену всемирной истории.

Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта,— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. S, с. 119

История так же, как и познание, не может получить окончатель­ного завершения в каком-то совершенном, идеальном состоянии человечества; совершенное общество, совершенное «государство»), это — вещи, которые могут существовать только в фантазии. На-

608

против, все общественные порядки, сменяющие друг друга в ходе истории, представляют собой лишь преходящие ступени бесконеч­ного развития человеческого общества от низшей ступени к выс­шей. Каждая ступень необходима и, таким образом, имеет свое оправдание для того времени и для тех условий, которым она обя­зана своим происхождением. Но она становится непрочной и ли­шается своего оправдания перед лицом новых, более высоких ус­ловий, постепенно развивающихся в ее собственных недрах. Она вынуждена уступить место более высокой ступени, которая, в свою очередь, также приходит в упадок и гибнет. Эта диалектичес­кая философия разрушает все представления об окончательной абсолютной истине и о соответствующих ей абсолютных состоя­ниях человечества так же, как буржуазия посредством круп­ной промышленности, конкуренции и всемирного рынка практи­чески разрушает все устоявшиеся, веками освященные учреж­дения.

Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и 'конец, классической немецкой философии.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., п. S1, с. S7S—276

...История идет вперед неуклонно...

Ленин В. И. Несчастный мир.— Пол», собр. соч., т. 35, с. S8S

История не стоит на месте и во время контрреволюций. История шла вперед и во время империалистской бойни 1914—1916 годов, которая была продолжением империалистской политики предыду­щих десятилетий.

Ленин В. И. Поворот в мировой политике.— Поли. собр. соч., т. ЗУ, с. 344

2. Основной критерий общественного прогресса

Все развитие человеческого общества после стадии животной дикости начинается с того дня, как труд семьи стал создавать больше продуктов, чем необходимо было для ее поддержания, с того дня, как часть труда могла уже затрачиваться на производст­во не одних только жизненных средств, но и средств производства. Избыток продукта труда над издержками поддержания труда и образование и накопление из этого избытка общественного про­изводственного и резервного фонда — все это было и остается ос­новой всякого общественного, политического и умственного про­гресса. В предшествующей истории этот фонд составлял собствен­ность того или иного привилегированного класса, которому вмес­те с этой собственностью доставались также политическая власть

20 м S911 609

и духовное руководство. Предстоящий социальный переворог впервые сделает этот общественный производственный и резервный фонд, т. е. всю массу сырья, орудий производства и жизненных средств, действительно общественным, изъяв его из распоряжения привилегированного класса и передав его всему обществу как общее достояние.

Энгельс Ф. Анти-Дюринг.— Маркс Я., Энгельс Ф. Соч., т. SO, с. J9S—SCO

Во имя интересов развития производительных сил (этого выс­шего критерия общественного прогресса) мы должны поддерживать не буржуазную эволюцию помещичьего типа, а буржуазную эво­люцию крестьянского типа.

Ленин В. И. Аграрная программа социал-демократии в -первой русской революции 1905—1907 годов.— Полн. собр. соч., т. 16, с. S20

...Крупная промышленность... представляет из себя основу перехода к социализму и... с точки зрения состояния произ­водительных сил, т. е. по основному критерию всего обществен­ного развития, представляет основу социалистической хозяйствен­ной организации, объединяя передовых промышленных рабочих, объединяя класс, осуществляющий диктатуру пролетариата.

Ленин В. И. Х съезд РКП (б). S—1S марта 1921 г.— Полн. собр. соч., т. 43, с. 81