3. Движение материи а) понятие движения

У естествоиспытателей движение всегда отождествляется с механическим движением, перемещением, и это отождествление считается чем-то само собой разумеющимся. Это перешло по на­следству от дохимического XVIII века и сильно затрудняет ясное понимание процессов. Движение, в применении к материи,— это изменение вообще. Из подобного же недоразумения вытекает и яростное стремление свести все к механическому движению... чем смазывается специфический характер прочих форм движения. Этим отнюдь не утверждается, будто каждая из высших форм дви­жения не бывает всегда необходимым образом связана с каким-нибудь действительным механическим (внешним или молекуляр­ным) движением, подобно тому как высшие формы движения про­изводят одновременно и другие формы движения и подобно тому как химическое действие невозможно без изменения температуры

¹ – включая сюда. Ред.

и электрического состояния, а органическая жизнь невозможна без механического, молекулярного, химического, термического, электрического и т. п. изменения. Но наличие этих побочных форм не исчерпывает существа главной формы в каждом рассмат­риваемом случае. Мы, несомненно, «сведем» когда-нибудь экспе­риментальным путем мышление к молекулярным и химическим движениям в мозгу; но разве этим исчерпывается сущность мыш­ления?

Энгельс Ф. Диалектика природы.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 2O, с. 563

Движение есть сущность времени и пространства. Два основ­ных понятия выражают эту сущность: (бесконечная) непрерыв­ность (Kontinuitat) и „пунктуальность" (=отрицание непрерыв­ности, прерывность). Движение есть единство непрерыв­ности (времени и пространства) и прерывности (времени и про­странства). Движение есть противоречие, есть единство противо­речий.

Ленин В. И. Философские тетради.—Полн. собр. соч., т. 29, с. 231

Движение и „само движение" (это NB! самопроизвольное (самостоятельное), спонтанейное, внутренне-необходимое движе­ние), „изменение", „движение и жизненность", „принцип всякого самодвижения", „импульс" (Trieb) к „движению" и к „деятельно­сти" — противоположность „м е р т в о м у бытию" — кто по­верит, что это суть „гегелевщины", абстрактной и abstrusen (тя­желой, нелепой?) гегсльянщины?? Эту суть надо было открыть, понять, hinuberretten¹, вылущить, очистить, что и сделали Маркс и Энгельс.

Идея универсального движения и изменения (1813, Логика) угадана до ее применения к жизни и к обществу. К обществу про­возглашена рапыпе (1847), чем доказана в применении к челове­ку (1859)².

Ленин В. И. Философские тетради.— Полн. собр. соч., т. 29, с. 126—127

¹ — спасти. Ред.

² В. И. Ленин имеет в виду появление трех следующих произведений:

Г. В. Ф. Гегель. «Наука логики» (первые две книги вышли в 1812 и 1813 гг.);

К. Маркс и Ф. Энгельс. «Манифест Коммунистической партии» (написан в конце 1847, вышел в свет в феврале 1848 г.); Ч. Дарвин. «Происхождение ви­дов» (опубликовано в 1859 г.). Ред.

55

Б) неразрывная связь движения с материей

Движение есть способ существования материи, следователь­но, нечто большее, чем просто ее свойство. Не существует и ни­когда не могло существовать материи без движения. Движение в мировом пространстве, механическое движение менее значитель­ных масс на отдельном небесном теле, колебание молекул в ка­честве теплоты, электрическое напряжение, магнитная поляри­зация, химическое разложение и соединение, органическая жизнь вплоть до ее высшего продукта, мышления,— вот те формы дви­жения, в которых — в той или иной из них — находится каж­дый отдельный атом вещества в каждый данный момент. Всякое равновесие либо является лишь относительным покоем, либо само представляет собой движение в равновесии, каким, например, является движение планет. Абсолютный покой мыслим лишь там, где нет материи. Итак, нельзя отделять от материи ни движения как такового, ни какой-либо из его форм, например механической силы; нельзя противопоставлять материи движение как нечто осо­бое, чуждое ей, не приходя к абсурду,

Энгельс Ф. Из подготовительных работ к «Анти-Дюрингу».— Маркс К., Энгельс Ф.

Соч., т. 20, с. 631—632

До г-на Дюринга материалисты говорили о материи и движе­нии. Г-н Дюринг сводит движение к механической силе, как к его якобы основной форме, и тем лишает себя возможности понять действительную связь между материей и движением, которая, впрочем, была неясна и всем прежним материалистам. Между тем дело это довольно просто. Движение есть способ существования материи. Нигде и никогда не бывало и не может быть материи без движения. Движение в мировом пространстве, механическое движение менее значительных масс на отдельных небесных телах, колебание молекул в качестве теплоты или в качестве электриче­ского или магнитного тока, химическое разложение и соединение, органическая жизнь — вот те формы движения, в которых — в одной или в нескольких сразу — находится каждый отдельный атом вещества в мире в каждый данный момент... Материя без движения так же немыслима, как и движение без материи. Дви­жение поэтому так же несотворимо и неразрушимо, как и сама материя — мысль, которую прежняя философия (Декарт) выра­жала так: количество имеющегося в мире движения остается все­гда одним и тем же. Следовательно, движение не может быть создано, оно может быть только перенесено. Когда движение переносится с одного тела на другое, то, поскольку оно перено­сит себя, поскольку оно активно, его можно рассматривать как причину движения, поскольку это последнее является перено-

56

симым, пассивным. Это активное движение мы называем силой, пассивное же — проявлением силы. Отсюда ясно как день, что сила имеет ту же величину, что и ее проявление, ибо в них обоих совер­шается ведь одно и то же движение.

Энгельс Ф. Анти-Дюринг.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 2O, с. 59—60

Предмет — движущееся вещество. Различные формы и виды самого вещества можно познать опять-таки только через движение;

только в движении обнаруживаются свойства тел; о теле, которое не находится в движении, нечего сказать. Следовательно^ природа движущихся тел вытекает из форм движения.

Энгельс Ф. Диалектика природы.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 563

Предмет естествознания — движущаяся материя, тела. Тела неотделимы от движения: их формы и виды можно познавать толь­ко в движении; о телах вне движения, вне всякого отношения к другим телам, ничего нельзя сказать. Лишь в движении тело об­наруживает, что оно есть. Поэтому естествознание познает тела, только рассматривая их в отношении друг к другу, в движении. Познание различных форм движения и есть познание тел. Таким образом, изучение этих различных форм движения является глав­ным предметом естествознания.

Энгельс Ф. Письмо К. Марксу, 30 мая 1873 г,— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 33, с. 67—68

Все существующее, все живущее на земле или под водой сущест­вует, живет лишь в силу какого-нибудь движения. Так, движение истории создает общественные отношения, движение промышлен­ности дает нам промышленные продукты и т. д.

Маркс К. Нищета философии.— Маркс К., Энгельс Ф, Соч., т. 4, с. 131